【大紀元6月1日訊】去年初曾在動態网上見過一篇名為《江澤民气數已盡》的文章，作者“水鏡先生”。此文中提到江澤民2004年流年不利气數將盡。隨后我也排了一下江澤民的八字，是：丙寅 丙申 戊寅 庚申。先說性格：干透梟神奪食，地支中藏殺兩重，二申刑沖二寅，皆主其人性格多不義、狡猾奸詐、做事心狠手辣，小人之命造也。不過干透食神得令而旺，丙火二重得地，命主很有偏業藝術方面的才能。難怪老江同志每次出國總要當眾獻唱，還愛說兩句：TOO SIMPLE,SOMETIMES NAIVE。日主戊土生于申月，處病地身弱，申月寒气漸增，宜取用丙火，忌神為金。04、05年流年不利。
為進一步确定，又起一卦測命主近年運气如何，當時的卦象是：
出生：沒填 年 性別：男 占事：沒填
公歷起卦時間：2004年5月23日22時28分 (手工指定)
農歷起卦時間：甲申年四月初五日亥時
立夏：2004年05月05日12時33分
芒种：2004年06月05日16時55分
干支：甲申年 己巳月 壬寅日 辛亥時 （日空：辰巳）
神煞：驛馬－申 桃花－卯 日祿－亥 貴人－卯，巳
坤宮：水地比 (歸魂) 坎宮：坎為水 (六沖)
六神 伏神 本 卦 變 卦
白虎 妻財子水 ▅▅ ▅▅ 應 妻財子水 ▅▅ ▅▅ 世
螣蛇 兄弟戌土 ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅▅▅
勾陳 子孫申金 ▅▅ ▅▅ 子孫申金 ▅▅ ▅▅
朱雀 官鬼卯木 ▅▅ ▅▅ 世 父母午火 ▅▅ ▅▅ 應
青龍 父母巳火 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟辰土 ▅▅▅▅▅
玄武 兄弟未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼寅木 ▅▅ ▅▅
此卦官鬼持世變卦六沖，与八字中所示信息一致。子孫申金臨太歲暗動克世，04甲申年、05乙酉年極不順，罷官是難免了。當時我斷：“今秋和明年會在政治斗爭中失勢”。后果然在04年9月十六屆四中全會被免去軍委主席職務。今年乙酉年，太歲年支酉金既沖又克世爻卯木，恐麻煩更大……
上卦与江的八字都預示其必敗的命運，且今年大凶會更不利。從常理講，去年江被免職，但中共從其政權整體穩定角度出發，還要“繼續高舉三個代表”。如今江已經沒有了官職，今年的大凶于從何來呢？看來唯一的解釋就是：江的保護傘中共要垮台了，江澤民面臨被逮捕清算的命運。
占問國朝之事，《黃金策》中有較詳細論述，但一般易學愛好者（尤其是我這樣菜鳥級的）多對此不精通，因為大家多關心的是個人的事業、學業、婚姻、健康等而對時政預測研究較少。我在這方面也沒有下過太多工夫，故不敢妄斷。下面還是從古代易學名家留下的預言詩中找找線索，看看以上05年中共垮台的推測到底有沒有依据。
在動態网上見過多篇解釋古預言詩中預言當今時政的文章，几文也比較一致認為中共將在2005年徹底崩潰，我基本贊同這一觀點，但個別方面認識上有點小的异議。在此僅討論一下諸葛亮的《馬前課》和邵雍《梅花詩》。（感興趣的同志可自己察看相關文章或書籍）。
《馬前課》
第十課 “豕後牛前 千人一口 五二倒置 朋來無咎”。
這一句是講中華民國。“豕”就是豬，“豕後牛前”指豬年之后牛年之前，壬子年為民國元年。“千人一口”是一個“和”字。中華民國的建立結束了几千年的封建統治，從此民主共和的思想開始深入人心。后兩句“五二倒置 朋來無咎”爭議較多，這里暫不討論，我們先看下一句。
第十一課 “四門乍開 突如其來 晨雞一聲 其道大衰”。（有的版本是：四門乍辟）
多數人認為這一課是預言中共的建立及其滅亡。1921年中共建立初期只有几十人，當時几乎沒有人認為中共能取得政權，中共卻在蘇共支持下借助日本侵華的有利條件發展起來，并最終奪得政權确實很出乎意料。故為“四門乍開 突如其來”。“晨雞一聲 其道大衰”是對中共衰亡的預言。“晨雞”字面意義為“早晨的雞”，古代計時，一日中的清晨、一年中的春季在五行中都是屬木，對應十天干中的甲和乙。十二屬相中雞對應十二地支中的酉，晨雞既是甲子計時的乙酉年。故大家一致認為中共的統治在2005年將很難再維持下去了，將要大衰了，走向滅亡。
六十年前也有一個乙酉年——1945年侵華日軍戰敗投降。故有人認為“四門乍開 突如其來 晨雞一聲 其道大衰”是對日本侵華，然后戰敗那段歷史的描述。這种解釋顯然不合理，這里提出兩點理由：
一、預言詩《馬前課》的特點是一句只講一個朝代的事，而日本侵華那段歷史不論怎么講也不能稱為是一個朝代。
二、《馬前課》中多以字謎來暗指相關朝代、帝王的名稱及性質。如唐朝的“十八男兒”；明朝的“日月麗天 其色若赤”；清朝的“水月有主 古月為君”；民國的“千人一口”。而描寫中共的第十一課中也同樣有一個字謎——“其”。“突如其來”，逐字解釋這四個字就是：突然間，像“其”的事物到來了。如果去掉“其”字中的兩橫，就成了一個“共”字，這不是指共產党又是指什么呢？后面“其道大衰”中的“其”字与之對應。
縱觀這一課，給人的感覺不像是在講一個真正意義上的朝代，到像是描述一股邪惡勢力突然得勢，興風作浪，最后走向滅亡的歷史。這雖然不像是一真正意義的朝代，但畢竟中共在中國統治時間長達五十多年，又不可不提，孔明故不得不作如是描述，也真難為諸葛先 生了。我想讀過《九評》的朋友一定都會贊同這种說法吧！
現在回頭看看第十課中的“五二倒置 朋來無咎”。我認為，“五二倒置”就是指2005年，今年中共垮台之后將建立新政，我們可以預見那將是個民主、法制、廉政的政府。新政府自然不會像中共那樣，為了某些需要（通常是為了轉移國內民眾的注意）動不動就對台灣威脅動武，故對中華民國來說就是“朋來無咎”。（這里仍稱之為“中華民國”，只是就“課”論事，為了便于理解，本人無心搞分裂。）
再簡單說說《梅花詩》，這里只討論其中的一節。
第九節 “火龍蟄起燕門秋 原璧應難趙氏收 一院奇花春有主 連宵風雨不須愁”。
第一句：“火龍蟄起燕門秋”。“火龍”，既是指中共這條紅色惡龍。“燕門”指天安門。“秋”有秋殺的意思。這一句隱喻六四事件。1989年，中國學生与民眾在天安門為民主和不滿中共貪官暴政請愿，遭到殘酷屠殺。中共就象一只被從昏眠中惊醒的惡龍一樣大開殺戒，造成了震惊中外的“六四”慘案。
天安門是皇城正門，明永樂十五年（公元1417年）建，原名承天門，取“承天啟運，受命于天”之意。初始，僅是一座三層樓式的木坊。明英宗（天順）時被燒毀。憲宗（成化）時工部尚書白圭主持修复，建城樓。寬五楹，深三楹，明末又毀。清順治八年（公元1651年）重建為寬九楹、深五楹的重檐歇山頂城樓，改名為天安門，取“受命于天，安邦治國”之意。
《梅花詩》的作者邵雍謚號康節，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年。
可見天安門是在邵雍四百年之后建成的，這里的“燕門”為什么指天安門？這里作如下兩點分析：一、“天安”讀音tian an ，掐頭去尾就是ian,即為“燕”yan音。二、“燕”字的字型很像天安門的形狀。這种象形的描述在易學占卦中稱為卦象拓扑法，作者作為一名易學大師，如將此法用于預言詩中來隱意也是很和情理的。
“原璧應難趙氏收”。“原壁”泛指擁有五千年連續歷史的中國。“應難”是說遭到了這一劫難。“趙氏收”是指當時的中共書記趙紫陽，因六四是因反對武力鎮壓民運人士而被打壓遭受拘禁的命運。
“一院奇花春有主 連宵風雨不須愁”。“一院奇花”是指近年來中華民族涌現出的無數賢臣志士，各行各業中的杰出人才，也可泛指中國人民。“連宵風雨”指近代一百多年來的內懮外患給中華民族帶來的深重災難。這兩句是暗指一個新的朝代即將建立，中華民族將從此走向光明。雖然這里沒有給出具體時間，但是從上下兩句銜接關系來看，這場革命距89民運不會很長。且今年趙紫陽先生（趙氏）去世，在此也有特定意義。
綜上可以斷定，今年中共气數已盡在劫難逃，將徹底垮台。一個真正民主、自由、法制的共和國將隨之誕生。具體時間應該是農歷七月立秋后兩月之內。讓我們拭目以待這一歷史時刻的到來！
附：《馬前課》全文
蜀漢諸葛丞相「馬前課」
第一課 無力回天 鞠躬盡瘁 陰居陽拂 八千女鬼
第二課 火上有火 光燭中原 稱名不正 江東有虎
第三課 擾擾中原 山河無主 二三其位 木終草始
第四課 十八男兒 起于太原 動則得解 日月麗天
第五課 五十年中 其數有八 小人道長 生靈荼毒
第六課 惟生天水 順天應人 剛中柔外 土乃生金
第七課 一元復始 以剛處中 五五相傳 爾西我東
第八課 日月麗天 其色若赤 綿綿延延 凡十六葉
第九課 水月有主 古月為君 十傳絕統 相敬若賓
第十課 豕後牛前 千人一口 五二倒置 朋來無咎
第十一課 四門乍開 突如其來 晨雞一聲 其道大衰
第十二課 拯患救難 是唯聖人 陽復而治 晦極生明
第十三課 賢不遺野 天下一家 無名無德 光耀中華
第十四課 占得此課 易數乃終 前古後今 其道無窮
附：《梅花詩》全文及其作者邵雍簡介
第一節 蕩蕩天門万古開，几人歸去几人來。 山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
第二節 湖山一夢事全非，再見云龍向北飛。 三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
第三節 天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。 年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
第四節 畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。 飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
第五節 胡儿騎馬走長安，開辟中原海境寬。 洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
第六節 漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。 吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
第七節 云霧蒼茫各一天，可怜西北起烽煙。 東來暴客西來盜，還有胡儿在眼前。
第八節 如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。 豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
第九節 火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。 一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。
第十節 數點梅花天地春，欲將剝复問前因。 寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
邵雍簡介
邵雍，字堯夫，謚號康節，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67歲。他生于河北范陽，后父移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍雖然不象三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才干和品德來講，他都不亞于諸葛亮。只不過因為長期隱居名字不被后人知道而已。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在与邵雍切磋之后贊嘆道：“堯夫內圣外王之學也！“少年時，邵雍就胸怀大志，發憤刻苦讀書，于書無所不讀。据《宋史．邵雍傳》記載：邵雍“始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。” 后來，為了增長見識，他還游學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來后，說道“道在是矣。”于是就不再云游。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。以邵雍的聰穎才智，他融會貫通、妙悟自得，終于成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他形成了自己一套完整獨特的宇宙觀，對于天地運化、陰陽消長的規律了如指掌。《宋史》記載道：他對于“遠而古今世變，微而走飛草木之性情”都能“深造曲暢”，通達不惑，而且“智慮絕人，遇事能前知”。北宋理學的另一位始祖程頤說他：“其心虛明，自能知之”。于是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十余万言。他認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對后世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊稱他為“邵子”。中年后，他淡溥名利，隱居洛陽，著書教學。當時的名流學士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他。曾集資為他買了一所園宅，題名為“安樂窩”，邵雍也自號為“安樂先生”。他不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的“行窩”。他在人們心中的威望可見一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已經不多了。但在民間仍然流行著他所說過的一些警句。比如，人們常說的：“一年之際在于春，一天之際在于晨，一生之際在于勤”就是出自邵雍。邵雍，這位遇事先知的奇才，對于后世的歷史發展做出了惊人准确的預言，寫下了他的傳世之作——《梅花詩》，預言了他身后在中國發生的重大歷史演變。當然，和所有預言一樣，他采用了很隱誨的語言。并非很容易理解。@(http://www.dajiyuan.com)
