【大紀元7月15日訊】中華民族天性崇正惡邪，討厭成群結黨，因此從來都主張正能克邪，從來都認為結黨必營私。這是理所當然，無可非議。然而，千百年來，始終欠缺一個簡單明確、容易識別的標準定義，此所以從古到今邪教邪說迭出，有些是真邪，有些是假邪。假的被扣邪帽，正人君子罹禍“黨錮”，自是冤哉枉也；而真邪倒反冒充正派，發展到邪勢橫行的地步，更成大災。讀史至此，每掩卷長思，究竟什麼是正、什麼是邪？怎生界定正和邪？
落後、愚昧、迷信、盲從必是邪黨邪教。這樣說，只對了一半，另一半是錯的。一切邪黨邪教確有落後愚昧迷信盲從的特徵，但光憑落後愚昧迷信盲從絕不能就定為邪黨邪教。落後愚昧這類詞，只能用以形容和比較，不能用作定義。迷信盲從，更無標準，因為迷與盲都是主觀的東西，而且有人願意迷、願意盲，這是各人的自由，屬於人權的範圍。所有世上公認的正派宗教，諸如佛、道、天主、基督，都有偶像崇拜，信者謂之誠，不信者謂之迷；怎可用迷信來界定其為邪教與否呢？
政黨團體也是如此。服從領袖是理所當然的，即使狂言囈語什麼“信仰偉大領袖要到迷信的程度，服從偉大領袖要到盲從的地步”；這話，你當然可以鄙視恥笑之，但光憑這一句話，並不足以證明其為邪黨邪教。這如同，古代三家村的迂腐冬烘胡謅什麼“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，絕不意味著聖賢之道是邪教邪說；因為，首先孔孟聖賢從來沒有說過這樣的話，其次，也是最主要之點，這種混話只是迂夫子的主張，聽不聽由人，所以即使胡言亂語也構不成邪黨邪教。
什麼纔是邪黨邪教？界線就在于：是否強加于人。一切正派東西決不需要強加于人，而邪教邪說則必須強加于人。這，就是正邪的分水嶺。
上個世紀之末，此間黨報的總編在私下聊天時問我：“這幾天國內法輪功鬧得沸沸揚揚，你看法輪功是怎麼回事？”我說：“我對法輪功毫無所知，不敢斷言其是否邪教，但有一點我可以肯定，假定它是邪教，最不能去鎮壓它的就是共產黨了，因為，要講邪，世上還有誰比共產黨更邪？”總編啞然。現在，時隔幾年，國外到處都有法輪功，我也有了不多的接觸，我纔感到自己上述的假定是錯的。何以見得呢？我從來不練法輪功，對“真善忍”這三字真言也莫測高深無從置喙，但與法輪功信徒交往中從來沒有一個人向我硬性推銷法輪功，沒有人強迫我接受“真善忍”；憑這點，我斷定它絕非邪教。
強加于人的是共產黨，因此共產黨是邪教。但世事要發展，問題不止于此。現在要朝“共產後”瞻望。共產黨垮台之後，中華大地上是否日月重光、一派清明的關鍵，取決于對共產黨的發落。千萬不要趕盡殺絕，千萬不要“即以其人之道還治其人之身”。共產黨滅絕人性，自甘墯落于人類之外，我們人類對獸類，不能以獸治獸，還是要本之于人道。共產黨失政交權、繳械投降之後，若有人還要堅持迷信共產主義、結黨營私，只要他們不犯法紀，就聽之任之，萬勿鎮壓。國民黨前車之鑒：容共失策，剿共無方，剿來剿去，剿出一個紅統統的、全國上下除了一人之外都輪流當過牛鬼蛇神、因此既無民也不和的“人民共和國”。這是以黨治黨、以邪攻邪的慘痛教訓，我們沒齒難忘，子孫後代也要永誌不忘。
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