（一）無疑的柏拉圖的哲學，在形式和內容上曾經給了奧古斯丁很大的啟示。特別是柏拉圖的「善」觀念，以及其整個的辯證哲學方式。
（二）由於奧古斯丁的母親是虔誠的基督徒，最後終於感動了他，使他獲得了基督的信仰之光。這種信仰之光，不能不說是受了希伯萊民族宗教信仰的影響。
（三）奧古斯丁從小就修習拉丁文，後來還做了拉丁修辭學的教授。其中以羅馬哲人、西塞羅——(Cicero)的修辭學，對他的優美文筆之寫作，有直接的影響。
（四）諸多異教之中，以「摩尼教」對他影響最深，他曾經在其中達十年之久。原因是此教派的「善」、「惡」之爭的理論，頗能使他信服。雖然後來他發現希伯萊民族的「原罪」之說，更能解釋「惡」之起源的問題，但其摩尼教的善惡二元論已深入其心了。以後寫他的《上帝之城》一書時，把上帝之城和塵世之城看作「善」、「惡」的二元對立，就是最好的說明。
（五）最後有二位前輩，在思想和精神上影響他頗深的人是：新柏位圖學派最著名的泛神論者——柏羅丁納斯(Plotinus)的「神祕主義」。另一位是偉大的使徒——聖‧保羅(St. Paul)對耶穌基督精神的讚揚。對奧古斯丁來說幾乎是決定性的影響其「信念」。
這些都是奧古斯丁成長的思想背景。
從上述的「歷史背景」和「思想背景」的簡報中，我們不難看見奧古斯丁，不但是集希臘大哲柏拉圖之大成，同時也把教會信仰中的「奧祕」，用辯證方式表達出來。他不但是溝通希臘哲學和希伯萊信仰的思想家，而且更是創造耶穌基督教信仰深度的哲人，使基督教的信仰，從「理」的客觀探求，走進「心」的主觀境界的宗教家。
他在「西洋哲學史」上的地位，如杲以中世哲學的立場看來，無疑的，是最具影響力的哲人。他經歷了教會思想與教外思想衝突最激烈之時期，他也經歷了歷史上的劇變——羅馬帝國開始衰落，蠻族的入侵。此時正是整個西方文化遭到危機的時代。他的生活背景可以象徵整個中世哲學的背景；他在思想上的提示，也可作為西方文化的導師；他的哲學，更給那些追求心靈平安的人，在亂世裡獲得啟示。（註一）@
註一：本段參照了鄔昆如教授編著的《西洋哲學史》第二部、第一章、第三節之處頗多。同時也參照了Dr. Felix Marti-Lbanez的《The Story of Philosophy》，中譯本由李牧 華譯《哲學的故事》。（名人出版社）
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