笑話跟相聲之間的傳承關係更多的表現在藝術手法方面，以下略舉數端︰
一、歪講
《啟顏錄》裡有這樣一個笑話︰「動筩又嘗於國學中看博士論難云︰『孔子弟子達者有七十二人。』動筩因問曰︰『達者七十二人，幾人已著冠？幾人未著冠？』博士說經書中沒記載，動筩於是說︰『先生讀書，豈合不解孔子弟子著冠者有三十人，未著冠者有四十二人？』博士問是根據什麼文章知道的呢？動筩說︰『《論語》云︰冠者五六人——五六三十也；童子六七人——六七四十二也，豈非七十二人？』座中大悅，博士無以應對。」
其實不只笑話，這種歪講的手法應用在相聲裡也相當普遍。
二、吟詩答對
《啟顏錄》裡有這樣一個笑話︰「唐有執法僧，形貌短小，於寺開講。李榮﹙人名﹚往共議論，只見僧人高坐誦詩說︰『姓李應須李，名榮又不榮。』李榮於是應聲︰『身材三尺半，頭毛猶未生。』」
可見笑話裡的吟詩答對，多用於互嘲與自嘲，常常帶有「打油」的味道。相聲將此一脈相承了過來，有段傳統相聲就叫《打油詩》︰
「兄弟四人進京趕考，老大忠厚，老二老實，老三要多奸有多奸、要多滑有多滑，老四不但忠厚老實，而且還不愛說話。四個人一路上聯句作詩，每逢老四，他就只說一個字。有一次吃餃子，奸巧的老三提出要按每個人所說的字數吃，於是大家以『燕窩』為題作了起來︰
老大︰抬頭看見一燕窩，
老二︰裡邊小燕八九個，
老三︰大燕出窩把食打，
老四的『餵。』字都到了嘴邊，老大趕忙把他攔住，提醒老四說︰『怎麼就只說︰『餵。』你要說︰『進窩再餵。』還吃四個呢！要不說；『等會兒餵。』還吃仨哪，『先餵』、『後餵』這樣還吃倆哪！』
那知憨厚的老四突然來了機靈勁兒，先說︰『…我把大燕說一說』，便滔滔不絕的說了起來︰
『……我把大燕說一說，清晨出窩把食打，展翅搖翎往前挪，飛過三里桃花店，越過五里杏花坡，桃花店前出好酒，杏花坡前美人多。好容易才把食打夠，抿翅收翎進了窩。大燕剛把窩來進，小燕一見笑呵呵，這個就把媽媽叫，叫聲媽媽你聽著，你在外面把食打，實在餓得我不得了。大燕一見不怠慢，趕緊叼食餵個飽。餵了這個餵那個，餵了那個餵這個……』想不到老四說起來沒完沒了，連老三都說了︰『甭數了，餃子都歸你了！』」
﹙待續﹚(http://www.dajiyuan.com)
