【大紀元5月3日訊】在前人對許渾風格的諸多評論中，元‧辛文房首先提出許渾詩作具有悲慨的風格，其《唐才子傳校箋》一書云：「渾樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心，故所作風神俊邁，猶強弩初張，牙淺弦急，俱無留意耳。」許渾為何悲慨？其悲慨又表現在哪些方面？即是本文的寫作目的。本文首先界定風格的意義，其次分成四個方面探討其詩作之風格，分別是一、生離死別；二、慷慨懷古與羈旅勞苦；三、貧病交加；四、仕途不遇，最後以悲慨風格對許渾人生觀的影響作結。
一、「風格」之界定
「風格」一詞最早源於魏晉，乃指對人的品貌的全面評價，適用於九品中正制。「風」指風采、風姿，指人的體貌；「格」指人格、德性。如《世說新語‧德行第一》：「李元禮風格秀整，高自標持」。《晉書‧庾亮傳》：「風格峻整，動由禮節。」都是用來品人。劉勰首將「風格」用以品文，《文心雕龍‧議對》篇曰：「漢世善駁，則應劭為首；晉代能議，則傅鹹為宗。然仲瑗博古，而銓貫以敘；長虞識治，而屬辭枝繁。及陸機斷議，亦有鋒穎。而腴辭弗翦，頗略文骨，亦各有美，風格存焉。」指出應劭、傅鹹、陸機三人的議論文章的風格不同，充份表現作者才性或時代特性，而形成的藝術格式。近人王潤華云：「風格由個人獨特的情性與生活形成。……風格由語言和表現手法的特性形成。……風格由時代共同的作品特色形成。」又云：「風格就是作者的個性、表現技巧、文學之最高成就。」可為參考。
關於作品風格的分類，有藝術風格、語言風格、篇章風格、文體風格、作家風格、時代風格、流派風格等，可從作者情志、作品主題內容、形式、時代背景等方面來看。
二、試論許渾詩的悲慨風格
唐‧司空圖《二十四詩品》是以詩的整體作為對象，作深層的體會，概括出詩的二十四種品格，有很高的審美價值和理論價值。該書將詩歌的風格分為二十四品：雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗鍊、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。《二十四詩品》解釋「悲慨」風格：「大風捲水，林木為摧。適苦慾死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。」從各種角度言悲慨之成因。以下試圖從司空圖《二十四詩品》對悲慨風格的看法，來看許渾詩歌整體風格之呈現。
許渾現存的四百五十二首詩中，可依風格分為悲慨、綺麗、新奇、洗鍊等四類，悲慨風格在許渾詩歌中表現最為明顯。許渾在面臨殘酷的社會現實中，在面對親友的死亡或離去、早年及中年多病、登高懷古、羈旅困頓、長年不第等事件中，所產生的對現實的無奈、對生命無常的體認、對往昔的追憶、行旅中的感嘆以及時不我與的無力感等。
（一）、生離死別
生離死別是人生的常態。親友的死亡，陰陽兩隔之悲是人世間最令人感傷的事。而朋友的離別雖不及此，也是不免令人傷感。
人生最難堪的是死別。許渾詩作中亦不乏此類詩作。以〈哭楊攀處士〉為例：
先生憂道樂清貧，白髮終為不仕身。
嵇阮沒來無酒客，應劉亡後少詩人。
山前月照孤墳曉，溪上花開舊宅春。
昨夜回舟更惆悵，至今鐘磬滿南鄰。
楊攀處士是一位由憂貧到樂貧、終生不仕的高潔之士，所以深受許渾的景仰。雖然楊處士生前沒有甚麼朋友，但是他不為功名利祿所惑，選擇了隱遁為職志，並且能將高風亮節表現在詩作中卻是很難得的，在應璩、劉禎之後，只有他繼承了此種風格。這樣一個德才兼備之人，也只能落得「山前月照孤墳曉，溪上花開舊宅春」，實在令人惋惜。人生不免一死，古往今來的人都在時間的長河中滋長生息，依循著生、老、病、死的自然規律，終究走向死亡一途。然而，其偉大的精神節操卻因為流傳千古而得以不朽。雖然如此，仍不免感到惆悵。故人不在，鐘聲依舊，怎不令人感傷？
自古多情傷離別，許渾亦是性情中人，自然表現出離別的感傷與愁緒。朋友在一起的時光，總是嫌短，相聚的幸福之感往往一閃即逝，痛苦的離別卻已經悄悄來臨。這類詩作頗多，以〈吳門送客早發〉為例：
吳歌咽深思，楚客怨歸程。
寺曉樓臺迥，江秋管吹清。
早朝低水檻，殘月下山城。
惆悵回舟日，湘南春水生。
秋天的一天清晨，許渾送客出發，前往湘南風光秀麗之地，但仍難掩難過憂傷的惆悵之情。寺院樓臺各異，江中管樂清揚，這些美好的景物與悠揚的樂曲卻挽不回朋友離去的事實。聽著吳歌與楚聲的哀音，看著清晨的殘月，此時此刻，詩人的心情是異常憂傷的。黃師啟方認為：「末兩句是說船回來的時候，湘南已經是春天，意思是說到湘南已經是明年春天了，船是由吳地僱的，必須回來，所以說回舟。」惆悵的情感極深極重，即便到了船回之日，仍不能排解此惆悵之情。由此可見，許渾是一位用情至深之人。
此外，舉〈重別〉一詩為例：
淚沿紅粉濕羅巾，重系蘭舟勸酒頻。
留卻一枝河畔柳，明朝猶有遠行人。
全詩辭采華麗，用紅粉、羅巾、蘭舟、柳枝等字眼，顏色亮麗鮮豔，頗富辭采之美。而此詩在構思方面，別出心裁，結句含意不盡。謝疊山認為，諸妓餞行，眼淚沾濕了羅巾，一邊頻頻勸酒，可謂有意，然並非真情。「留卻一枝河畔柳」，又慾贈明朝遠行之人，可見諸妓眼淚、不斷勸酒，皆外貌欺人也。
鄙意以為，歌妓並非皆為無情無義之人，也許許渾要表達的是，連歌妓們都流下傷心的眼淚，更遑論一般人呢！離人攜帶著送行人所贈之河畔柳，帶著孤獨感傷的心情離去。如此斷人心腸、摧人淚下的離別戲碼不斷上演，遠行人總是傷心黯然的離去。當然，送行者亦是極為感傷的。
從許渾對亡友的悼念可見其真切哀傷之情，而誠摯的友情在離別的詩句中表露無遺，可謂真情流露。
（待續）◇
──本文轉自第60期<<新紀元週刊>>自由評論(http://www.dajiyuan.com)
