【大紀元8月30日訊】(這篇文章或許在這裡呆不了多久，作者歡迎大家轉載這篇文章，無需徵得同意，註明出處即可。另外，我力求進行理性的論證，也希望網友們不要在跟帖中說太情緒化的話。老鶴)
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如果我們仔細觀察不同文化下的話語風格，是否講求邏輯也許是其中值得關注的一個分別。唐德剛先生曾經分析我們的思想史，其中不講邏輯的特徵被他歸因於「東西兩方對『法』的觀念不同的滋長有以致之」。他說：
「法律」是最講 邏輯的。因而個個律師都是邏輯專家；而律師在西方社會裏的地位——從古希臘羅馬到今日的英美法蘇——那還了得！可是我們傳統中國人（古印度人也是一樣）最 瞧不起所謂「寫藍格子」的「紹興師爺」和「狗頭訟師」。我們的「仲尼之徒」一向是注重「為政以德」的。毫無法理常識的「青天大老爺」動不動就來他個「五經 斷獄」，斷得好的，則天理、國法、人情、良心俱在其中；斷得不好的，則來他個「和尚打傘」，無法（發）無天，滿口的革命大道理，事實上則連最起碼的邏輯也 沒有了。西方就適得其反了。西方的律師，訴訟起來，管他娘天理、人情、良心，只要邏輯不差，在國法上自有「勝訴」。因而他們的邏輯，也就愈發展愈細密了。 （《胡適口述自傳》第五章註釋23）
唐先生的說法也許多少忽略了一國政治形態對於邏輯學發育的影響，例如雅典式的民主政體對於演說、辯論的講求，就在很大程度上推進了邏輯學的發展。不過，說法庭之上是否講求法律至上、遵循邏輯規範是其中重要的因素卻毫無疑問。
眼下全國司法界正在「大學習、大討論」，其中的核心內容就是貫徹「三個至上」學說： 始終堅持黨的事業至上、人民利益至上、憲法法律至上。報章連篇累牘，會議連綿不絕，最高法院甚至還組成宣講團在全國巡迴宣講。我對此感到很困惑，因為這 「三個至上」在邏輯上存在著值得商討的地方，尤其是把它運用到司法領域時，這樣的邏輯困難會給司法界帶來某些混亂。
很明顯，所謂「至上」，便是最高的準則。至上有其惟一性，不可以有多個準則一塊兒至 高無上。好比在一個家庭裡，假如有一個人說話具有最終極的權威，那麼就不可能是公公的意志至上，婆婆的意志同樣至上，媳婦的意志還是至上。又好比奧運會比 賽，冠軍只能有一個。一下子出現三個冠軍就擺不好——領獎台齊平，同時奏三個不同國家的國歌，豈不是亂了套，或者用時髦的說法，就要「俯臥撐」，或者如正 龍拍虎一般撲朔迷離！因此，如果黨的事業、人民利益以及憲法法律是具有不同內容、相互區別的三個事物，那麼我們必須給出一個順序，按照法律界熟悉的說法， 要對於三者的效力位階作出安排。例如，或許可以如此表達：當法官處理案件時，需要對於上述三者進行考察，當三者統一時，應依據憲法和法律作出判決；當三者 有矛盾時，應將人民利益置於憲法法律之上，將黨的事業置於人民利益和憲法法律之上。也就是說，在效力位階上，黨的事業最高，人民利益次之，憲法法律再次 之。
這樣的說法在邏輯上沒有問題了，但是在我們的政治語境下卻是不成立的。因為按照官方 一貫的話語模式，在我國，這三者是一而三、三而一的。十七大修改通過的《黨章》在總綱裡明確地說：「黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊 的利益。」在一次領導人的講話中，我們讀到這樣的說法：「我們黨領導人民制定了憲法和法律，也要領導人民遵守憲法和法律。憲法和法律體現了黨的主張和人民 意志的統一。黨員遵守憲法和法律就是遵從人民的意志，服從黨的領導。所有的黨組織、黨員尤其是負責幹部的言行，都不得同憲法、法律相牴觸。加強黨的領導同 充分發揚民主和堅持依法辦事是一致的。」（《十三大以來重要文件彙編》中冊頁943-4）既然三者之間毫無區別，那麼不厭其煩地把三者並舉，而且要「三個至上」，豈非修辭上的同語反覆？
問題的困難還在於，如果用「三個至上」作為指導司法的準則，那麼司法官員就必須在每一個案件裡對於三者作出辨析，要時時分析，怎樣的判決不損害黨的事業，怎樣的判決符合人民利益，當然還需要符合憲法和法律。對於我們的數量在20萬 以上的法官來說，這似乎是一個大難題。對於什麼是黨的事業，什麼是人民利益，不同的法官也許在理解上會有很大差異。張志新對於「文革」提出異議，她的觀點 儘管與當時的黨中央決策完全矛盾，但是後來的歷史證明，如果她的主張得到採納，黨的事業就會得到維護。當時的司法機關判處張志新死刑，這種表面看來符合中 央要求的做法，最終證明給黨的事業造成了巨大的損失。再說人民利益，所有的訴訟都存在著對立的利益訴求，農民狀告縣政府違反土地承包合同，「最牛釘子戶」 因補償不合理拒絕拆遷，提款機出問題許霆飆取17萬先被判刑無期後來又改為5年 徒刑，劉燕文訴北京大學要求頒發畢業證先勝而後輸……究竟誰是人民，誰是敵人？判誰勝訴算是「人民利益至上」？如果放開手讓不同的法院、每一個法官都按照 各自對於黨的事業、人民利益的理解而不是嚴格地依照憲法和法律的規則去辦案，這個國家的司法豈不是要各吹各的號，各唱各的調，燕瘦環肥，五花八門？
自己越想越不解，「一事不知，士之恥也。」遵循進一步解放思想的教導，提出上述疑問，尚祈高人為我釋疑解惑，則幸甚。
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