曾經聽過一個到中國大陸旅遊的人說在某個省份，有一間財神廟。那個財神廟大門貼了幅對聯：右聯寫著：「頗有幾文錢」；左聯這樣寫：「你求、他也求」。横聯說出財神的心聲：「教我如何是好？」這個人看了頗有感慨，想到這個年頭，連財神也難為。雖然財神擁有幾許財富，但是擋不住廣大信眾的祈求，連財神都有抓襟見肘的窘境。
其實仔細想想：當今天下人到廟宇去求神拜佛，哪個不是祈求消災、解厄、增財、添壽、升官、加祿、祛病、延年。到財神廟不求財富，求什麼？當然修煉界如佛教中的出家眾、信眾、居士，他們每天燒香禮佛，可能是很純正的想圓滿得道。但是這可是屬於少數。芸芸眾生所以求神拜佛，莫非是求得福祿壽。
筆者年輕的時候思想比較單純，一切認為不好事情就會直截了當的拒絕。像1960-1970年代新年期間，到處可見人人在賭博。但是筆者認為：賭博不是生產事業，只不過金錢搬來搬去的遊戲。輸錢的人痛心疾首、錐心泣血、呼天搶地，其下場可能傾家蕩產，妻離子散，甚至連生命都可能賭掉。贏錢的歡天喜地，到處逢場作戲，最後也是可能因為得之易、失之也易，終究兩手空空去。何況把自己的快樂建築在別人的痛苦上，也是十分不道德的事。
回想從前，台灣有一陣子瘋狂「大家樂」。「大家樂」是一種賭博。賭博的決勝關鍵是：比較哪個人所簽的號碼與當時的愛國獎券的最後一獎（共有好幾組的兩位數的數字），符合的組數多寡決定，符合最多的人贏得所有籌碼。賭徒為了贏錢，到各地廟宇求明牌，也有到墓園求鬼魅魍魎報明牌。
更恐怖的是，當某個名人死亡或者發生天災地變的重大災難時，那個名人死亡或重大災難的日期和時間都被當成名牌。將別人的不幸當成獲取個人財富的工具，這真的會讓人以為世界末日到了。
賭博的結果，贏錢的人便演野台戲酬神。非常荒繆的是：有的人竟然在野台戲上跳脫衣舞酬神。而輸錢的人竟然把憤怒發洩在神明上，將神像丟棄在荒郊野外，任令風吹雨打、日曬雨淋，此情此景真是令財神情何以堪！
其實上面的門聯有兩個層次的意義。表面上，他在訴說：你求他也求，讓財神左支右絀，不知如何是好。深入思量更深的內涵是：我們備辦豐富的「三牲五禮、金銀財帛」，很虔誠的去求神拜佛，然後求神明給你消災、解厄、增福、加財、添壽。這樣作法，不也等於賄賂神明、污辱神明？一個正神能夠作這種事情嗎？
另一方面，站在財神的角度想：當一個財神被人誤認為：你殺豬宰羊、燒上一大把的金銀財帛，他就會等價交易，讓你賺大錢、發大財。當財神如此被人汙衊成魔鬼時，他當然要大聲喊冤道：叫我如何是好？
有位大師說過：一個人出生的時候，上面的大覺者早就根據這個人生前的業與德，規劃他一生的福份。這就是一般人所說的「宿命」。如果這個說法正確，那麼「你求、他也求」不也是枉費心思，徒勞無功？充其量不也是自我解渴？如果財富能夠用敬拜財神求得，那你不是等於和魔鬼打交道？人和魔鬼交易，你有勝算嗎？
深思熟慮後，我覺得：在這個財神也難為的年頭，我們就不要再為難財神了。您以為呢？@*
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