父母有事叫唤时，我们要马上回答，不可拖延；父母吩咐做事，我们应立刻行动，不可偷懒；父母教导我们做人做事的道理，我们必须恭敬聆听，牢记在心；父母指责纠正我们的过错，我们必须顺从接受，坦承错误，不可顶嘴争辩，掩饰过错。
2010年1月9日 1:25 PM  |
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教材教案
2010年1月9日 1:25 PM 西汉时，韩安国担任中大夫，相当受梁孝王的器重，后来却因犯法而被拘禁在蒙地的监狱中。当时的狱吏田甲对他百般羞辱，韩安国非常愤怒，对田甲说：“已经熄灭的灰烬，难道不会再有燃烧起来的一天吗？”意思是说表明自己只是一时的落难，终究会有东山再起的一天！然而田甲却回答说：“如果死灰再度复燃的话，那我就撒尿把它熄灭。”
2010年1月4日 4:52 PM 学习目标：让孩子养成收拾书包，自我负责的习惯。
2009年12月16日 9:46 AM 西汉时，韩安国担任中大夫，相当受梁孝王的器重，后来却因犯法而被拘禁在蒙地的监狱中。当时的狱吏田甲对他百般羞辱，韩安国非常愤怒，对田甲说：“已经熄灭的灰烬，难道不会再有燃烧起来的一天吗？”
2009年11月18日 9:57 AM 曾子有疾，召门弟子曰：“启(1)予足！启予手！诗云(2)：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免(3)夫，小子(4)！”（《论语·泰伯第八》）
2009年11月13日 5:04 PM 曾子病重时，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟将要死时，它的叫声是悲哀的；人将要死时，所说的话是善意的。君子所应当重视待人接物的道理有三方面：使自己的容貌举止依礼而行，便可以避免别人的粗暴、放肆；使自己的脸色端庄，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气要谨慎得体，这样就可以避免别人的鄙陋和背理的话。至于祭祀和礼节琐碎的事宜，自有专管这些事务的官吏来负责。”
2009年11月7日 5:45 PM 孟尝（1）为合浦（2）太守（3）。郡境旧采珠，以易（4）米食。先时二千石（5）贪秽（6），使民采珠，积以自入（7）。珠忽徙去（8），合浦无珠，饿死者盈路（9）。孟尝行化（10），一年之间，去珠复还。（三国吴·谢承《后汉书》（据《艺文类聚·卷八四·宝玉部下·珠》引）
2009年11月6日 4:53 PM 风，漂（1）物者也。风之所漂，不避贵贱美恶。雨，濡（2）物者也。雨之所堕（3），不避小大强弱。风雨至公而无私，所行无常乡（4），人虽遇漂濡，而莫之怨也。故曰：“风雨无乡，而怨怒不及也。”（《管子．形势解》）
2009年11月2日 7:13 PM 将军前在南阳（1）建此大策，常以为落落难合（2），有志者事竟（3）成也！弇（4）因复追步（5），步奔平寿，乃肉袒负斧锧（6）于军门。(《后汉书·卷一九·耿弇列传》)
2009年10月13日 7:39 PM 子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人(6)，己欲达而达人(7)。能近取譬(8)，可谓仁之方(9)也已。”(《论语．雍也第六》)
2009年10月8日 4:25 PM 战国时，有一个卖盾和矛的楚国人，先是自夸他的盾说：“我所卖的盾坚固无比，没有东西能把它刺穿”；又夸赞他的矛说：“我所卖的矛十分锋利，没有东西不被它刺穿”。旁人听见后，忍不住的说：“如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何?”楚国人一时无法回答他的问题。
2009年10月5日 5:44 PM 季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道德的坏人，而亲近有道德的好人，这样好吗？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀呢？您想重德行善，人民也会跟着重德行善。君子的德就像是风，普通百姓的德就像是草，风吹在草上，草一定倒。”
2009年9月29日 7:43 PM 伯牛(1)有疾(2)，子问(3)之，自牖(4)执(5)其手，曰：“亡之(6)，命矣夫(7)！斯人(8)也而有斯疾(9)也！斯人也而有斯疾也！” (《论语·雍也第六》)
2009年9月20日 8:36 AM 老子云：“得道多助，失道寡助”。纵观中华历史上罕见的几位仁德之君，无不敬天顺道，施行仁爱，惠泽八方，使万民安康，百业隆昌，文化发达，天下归顺，四海景仰。他们体现了孔子曾经描绘的体现“仁德”精神的社会。
2009年9月14日 5:41 PM 考古学家从出土文物往往能推想当时社会的兴衰概况，还能看人类整个文明的起伏、道德人心与美丑价值观的关系。自古以来，圣贤早就告诉了世人：社会的兴衰荣枯，端在人心道德。因此，他们为世人奠定基础、立下榜样，告诫人们要坚守正道、谨守法度。
2009年9月13日 4:56 PM 
