连续发生的两起自焚事件，在为数相当的民众心中，所激起的不是同情，而竟然是与当局亲密合作以加大打击力度之“义愤”，真令人无比沉痛。
我不由得又回忆起血腥的文革时代。
毛泽东有一句名言，叫做“团结两个百分之九十五”。对于生活于那时代的多数中国人，这曾经是一个不言自明的真理。——“从团结的愿望出发”、“团结大多数”难道不是很好吗？事过之后，人们才发现，事情没有那么简单：“团结两个百分之九十五”就等于“打击百分之五”，“团结大多数”与“打击一小撮”不过是一枚硬币的两面。经验的事实是：在中国，几乎每一个家庭都轮流地成为过那仅为“百分之五”“一小撮”，所有“运动”加总之结果，是绝大多数中国人都受到了摧残与伤害。以一人欺凌天下人，还叫人心存侥幸，甚而感恩戴德，这在古今帝王术中也该算是上上之策了。
毛泽东的牧民术，精髓在于“要设置对立面”，即分裂民众。一旦把“一小撮”民众设置为打击对象，并解释为人间苦难之根源，剩下的事情，就会“自动”发生：在我们这个无视个人权利、习惯于压制少数的国度，“多数”就会假真理之名，而行迫害之实，甚至暴民蜂起，视法律为无物。
看当政者最近对待法轮功，确实得了毛泽东真传。倘若法轮功违反了法律，以法律治罪便是，又何必动员各级政权，煽动全国民众？谁说文革太残酷因而绝不会重演？看眼下这阵仗，不正是文革初起之势？
迫害者从来不会没有辩解之词。过来人都知道，无论迫害“黑五类”、“小爬虫”、“走资派”还是任何其他罪名繁多的受害者，道理总是有的，有些甚至还言之有据。地主资本家之剥削，走资派之压迫，流氓小偷之危害社会，很难从道义上加以一概的否认。但问题是：谁有权赋予一部分民众以法律豁免权，去仇视、羞辱甚至迫害另一部分民众？
与以恶法之名“依法制裁”相比较，煽动民众实行“群众专政”更坏。因为冤狱一般会受到广泛的社会同情，并终会对首恶追究责任。而“群众专政”会造成民众的分裂，并留下难以愈合的伤害。
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