大雨过后的菜园显得特别青翠，虽然仍然飘着细雨，我已迫不及待的拿起相机想将这片翠绿留住。小婉的儿子高兴的手舞足蹈，跟随我们带起草帽和农场场主一起走进菜园。只见一位阿巴桑正在摘取自己种的空心菜，她看到我们要拍照，便对着镜头大喊起来：“喂！千万别把我拍进去呀！相片要是让我儿子看见可不得了！上回记者来拍照时我也是交代不准上镜头的。”
真是扫了我的好兴致！看她一身农妇打扮，菜也种得不错，不知道她担心什么？场主望了她一眼，不禁皱起眉头。那边老妇人继续解释着：“我来这里是瞒着我那做医生的儿子的，他很反对我来种菜。”
场主对我耳语：“她说归说，来菜园可勤快了！我们种菜又怎么的，卑贱吗？脏吗？她自己还得意着呢！当医生又怎么了？四体不勤，五谷不分！哼！”看来场主对她的印像似乎不太好。就在前几天，她自己一时忘了将小锄头放哪去，硬赖着是别人偷了，就在场主庭院里嚷嚷起来，要大家把她的锄头交出来，声音之大、气势之凶，让人心里很不是滋味。更让人不悦的是她从不与人交换农作物，一块地种的作物种类总是有限，农场里其他人都很开心的将成熟的作物交换着吃，分享不同食物的美味，交换彼此的经验，唯独她会喝斥别人不得动她的菜。
看来这位妇女可能不是一位好伙伴，场主排斥她意见多、不合群，又经常炫燿她那鄙视劳动的医生儿子，所以打算下个年度不租地给她。原来小小农场里也有复杂的人际关系，所谓“道不同，不相为谋”，理念不同还真的不好相处。
劳动创造世界，场主说连孔老夫子都不轻视农夫，劳动四体才能与大自然更亲密的接触，人们所食所用既取自大自然却又鄙视土地上的耕作者，这种心态不是很矛盾吗？中国以农立国，以前四分之三以上的人口都是农民，许多传说与智慧，都与耕种有关，百姓敬畏自然，祈盼风调雨顺，国泰民安。大地可说是哺育人类的母亲。
“祖国”这个词在英语中是motherland，直译就是“母亲的土地”，偏偏有一些人受古代所谓的士大夫阶级鄙薄体力劳动，宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”的影响，排斥体力劳动者，视为低下、卑贱……。实际上，即使是社会发展到今天这个信息化时代，无论是生产、生活，社会的方方面面，终究还是离不开体力劳动，所以轻视体力劳动和体力劳动者是很不健康的想法。
有一项研究报告指出，童年时代没有机会接触土地、劳动肢体的孩子，相对而言，长大后面对工作的抗压性往往比较差；而且世界上许多成功人士也大都有热爱劳动的好习惯。对劳动偏颇的观念也影响着对子女的教育期许，轻劳动、重文凭的结果，让一些孩子为明星学校挤破了头，面对就业市场时，不屑劳动，高不成低不就。其实只要凭着自己一双手赚取所得，职业哪有高下！至少在农场里我们用双手收获最丰美自然的蔬菜，这份满足与喜悦是无可取代的。@*
[注] 由于历史原因，在台湾的语言中，除了国语、客语、闽南语和原住民语言之外，也吸收了少量的荷兰语和日语词汇，“阿巴桑”即“欧巴桑”（obasan)源于日语，原意是：大嫂、阿姨、大婶，泛指中、老年妇女。
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