【大纪元2012年03月10日讯】（大纪元李洋综合报导）3月10日是西藏抗暴纪念日。五十三年前的今天，即1959年3月10日藏人为保存西藏的文化和宗教信仰，抵抗中共在藏区推行人民公社制度、大跃进运动，结果遭到武力镇压，十四世达赖喇嘛被迫逃离西藏流亡印度。西方发达国家将此事视为中共对西藏的武装入侵。
每年的今天，散居在世界各地的藏人，甚至仍生活在中共铁蹄下的西藏民众，都会以各种形式纪念53年前被中共杀害的藏族同胞，抗议中共武力镇压西藏。
今天，香港民众将举行“与西藏同行──纪念西藏抗暴53周年烛光集会”。下午2时台湾图博之友会将在台北举行“声援图博（西藏）抗暴53周年纪念大游行”，并要求中国官方停止武力镇压西藏，军队立即撤出寺院。德国在今日将会在几十个城市，有不同团体组织的不同规模、形式的纪念抗议活动。
3年前的今天，为了纪念西藏人50年来争取人权和基本自由的和平抗争，一群西藏年轻人在伦敦市中心的中国城举行了一个小型的“死亡”抗议。6名西藏人在地上躺了几分钟，每人举着一幅“失踪者”的海报，这些失踪者都是近年为西藏问题发声的藏人或汉人，他们都是中共高压政策的受害者。
西藏－－这个一向温顺、平和而与世隔绝的民族，为何在中共近六十年的统治中，却一次次不断地奋起反抗，甚至点燃自己生命抗争呢？为何这个世代不离故土的民族却在中共统治下，平均每年有2500到3000名藏人翻越喜马拉雅山脉，且年年不断地成群结队地冒死翻越雪山背井离乡逃亡海外？
雪域高原上不屈的民族
位于世界屋脊的西藏由于其独特的地理条件，使其成为藏传佛教世外桃源，亦使藏人在经历了各朝各代历史变迁之久仍能保存其传统佛教生活方式和独立特有的藏传文化。但这个当代佛教三大流派之一的藏传佛教的发祥地，却在中共统治下遭到前所未有的灭顶之灾。
1949年前的西藏和中国历代官府——包括中华民国、满清王朝等均和平相处。西藏对外既非独立政治实体，对内又享受高度自治权，700年来中央与西藏形成的这种相互关系为双方认同并不断传替。
由于进藏交通不便，巍峨的雪山阻挡了外界文化对西藏的入侵，使那里成为一块唯一没有被现代科学和西方文化侵染的净土，藏族人也能一直平静的生活着。但是藏民这种平静生活在1949年中共建政后被打破了。
西藏是藏传佛教格鲁派盛地，信教是藏族生活必要组成部分，是藏族文化的重要特征。西藏民众对藏传佛教极为虔诚，许多人都将宗教信仰放到超越生命的位置上。那些磕头长跪（走一步双手匍匐在地叩拜一次），步行数千里到拉萨朝圣的人就是他们对宗教虔诚的最好明证。当有人破坏他们的信仰时，是西藏人最为痛心疾首和不能容忍的。
自1950年开始，中共以军事力量为后盾不断推进藏内，欲形成一种迫压形势，迫使西藏逐步放弃高度自治。中共军事入侵西藏后，驱逐诚心守护藏佛传统的僧侣离开寺庙还俗，任意打压拘捕因不满受压迫而发声抗暴的民众。中共对西藏这种野蛮、暴虐的法西斯行为，从1951年开始，是几乎不间断的藏族发生的不满、民众抗暴的根源。
中共军事入侵西藏
1949年10月1日中共建政后就对外宣称：“中国人民解放军要解放西藏、新疆、海南岛、台湾在内的所有中国领土。”
1950年10月6日，中共西南军区的军官张国华和王其美率领四万多名军队兵分八路向康区首府昌都进攻，在昌都地区的八千多名藏军虽然英勇抵抗，但最终寡不敌众于19日被击败，约5700多名藏军官兵被共军打死。两天后共军攻克昌都，俘获时任多麦地区总管阿沛．阿旺晋美及其随行人员。但继续进军西藏，中共的军队却遇到困难：没有公路和铁路运输，兵力和后勤补给都很困难，士兵不习惯高原气候，藏民善于骑马，英勇善战，地方武装不可小视。这一切都使中共进军西藏的计划受阻。于是毛泽东决定搞谈判，以换取准备时间。
同样，初次较量失手之后的西藏噶厦政府自知根本不是强大的解放军的对手，也在寻找谈判的机会。1951年3月噶厦决定派出五名代表前往北京与中共政府进行谈判。同年5月21日，在大军压境的威慑下，噶厦政府被迫同意与中共政府达成十七条协议，即《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。当年参与谈判的代表之一桑颇‧登增顿珠在《人生春潮》中指出：“双方代表遑论平等地进行谈判，存在的只有教训者和被教训者的观念。”
1951年10月26日，代表中共实质主权的三千余解放军进入拉萨。另外，从西藏东部和新疆等地有两万余解放军进入西藏，并控制了日土、噶尔等重要地区，随后又进驻江孜、日喀则等地。于是，包括拉萨在内的西藏全部主要城市都有解放军驻守，并在西藏东部和西部的整个地区集中大量的军队。至此，中共取得对西藏之实质管理权。
十七条协议也仅仅存在于纸面上。中共目的是用武力彻底征服西藏，只是当时准备还不充分，其需要时间。在此后几年里中共表面上极力安抚达赖喇嘛和班禅额尔德尼，但暗地里却加紧军事步伐。一伺时机成熟，中共就率先将自己亲手签订的条约撕毁。
中共烧佛经 毁寺庙
1956年初，通往西藏的公路通车，中共开始变脸。中共政府首先在康巴藏区施行所谓“改革”，搞斗争上层、收缴枪支、实行征税、破坏宗教等这一系列活动，如划分阶级成分，将藏民分为农奴、农奴主、牧主等；由党政官员和公安人员组成工作组进驻各大寺庙，对僧侣进行审查，不信任者或遣送回乡或投入牢狱，留下的表态反对达赖、效忠党国。
中共在康巴藏区这种野蛮、暴虐行为，遭到当地的五十万藏民猎户武装抵抗，康巴藏民的反抗很快漫延到其他藏区。为此，中共军队动用军队围剿，并用重炮、空中轰炸机对康巴藏区狂轰滥炸，屠杀藏民不计其数，终于把反抗镇压下去。
中共军队的机密文件《第十一师的总结》中记录了从1952年到1958年间，该师在安多甘南地区即平息叛乱九百九十六起，消灭一万余西藏人的情况。安多果洛地区，1956年有人口13万余，到1963年只剩6万余人，人口足足减少了50%。
1958年，中共无视自己和西藏地方（噶尔）政府签订的“十七条”进藏协议中规定的，不改变西藏人民生活方式的保证，在西藏地区强行推行“人民公社”，进行“大跃进”运动。西藏人民生活从此陷入极端贫困之中，就像中国其它地区先后出现饿死人情况一样，生活在“人民公社”里的藏民终于成为不折不扣的当代农奴。
一直以来，中共把1949年之前的西藏定性为“农奴社会”。事实上，当时藏民的生活并非如此。藏民档珠曲忠1949年前是西藏最贫穷的人家之一，她说：“我是中共所说的‘农奴’家庭，我家的六口人拥有围墙院落的二层楼房，楼下是关畜牲的，有四条牛、二十七只羊、二匹骡子，还有四亩半农田，家人在吃穿上没有任何困难。”
物质上的贫乏，精神上的折磨，藏人都能承受，但最让西藏人不能容忍的莫过于中共对佛教和藏人心中神圣信仰的践踏。西藏是藏传佛教格鲁派盛地，信教是藏族生活必要组成部分，是藏族文化的重要特征。中共硬要搞得西藏香火断绝，僧人还俗。60年代初，中共规定一县一庙。
十世班禅在其“七万言书”记述道：“各地都掀起了消灭佛像、佛经、佛塔等的滔天浪潮，把无数佛像、佛经、佛塔烧毁，抛入水中，扔在地上，拆毁和熔化，对寺庙、佛堂、玛尼墙，佛塔恣意进行了疯像闯入般的破坏。”
据西藏流亡政府的统计，从1949年到1979年间的三十年间，由于中共的残酷统治，造成了120余万西藏人的丧生。藏人的数千所寺庙几乎遭到全部摧毁，仅留下六十几所。
藏族女作家唯色在出版的《劫杀》一书也记录了中共强迫尼姑和尚进行性交，对于那些稍有不满的僧人即牢刑侍候，被关被杀的僧人不计其数，其惨烈程度令人发指。
由于大跃进的恶果，不少地区发生了藏民抵制人民公社和大跃进运动抗议。随着藏人生存处境不断恶化，终于在1959年3月10日达到顶点。
达赖逃亡 班禅被关
1959年3月10日，中共当地驻军要达赖喇嘛到军区礼堂看文工团的演出，并规定不准带任何人，只允许一位仆人随从。由于此前很多西藏官员和僧侣贵族被召去开会后失踪，藏民担心达赖喇嘛遭中共绑架，遂于当日围住达赖喇嘛的夏宫罗布林卡，劝阻他赴约，并在大街上张贴海报、呼口号，要求中共离开西藏。
对此，中共出动大批军队屠杀反对实行“人民公社”的西藏佛教僧人和西藏民众。中共军队在短短的两、三天之内，就打死一万到一万五千藏人。3月17日解放军开始炮击藏民占据的罗布林卡，当天深夜十四世达赖喇嘛丹增嘉措被迫带领十万多藏民翻过雪山逃亡印度，开始了他长年的流亡生涯。
中共驻西藏军区政治委员会的一份1960年机密文件中，记叙了从1959年3月到1960年10月间，仅仅在西藏中部卫藏地区就屠杀了八万七千名藏人的情况。
当时第十世班禅喇嘛虽然留在西藏，但中共并没有善对他。1957年反右被搬到西藏重演，反右对象就是这位班禅额尔德尼。60年代初，班禅在西藏各地考察，亲眼目睹了藏民的悲惨生活，写下了“七万言书”。书中列举出大量事实，记述了西藏文化如何遭破坏，藏民如何遭迫害，人民公社如何导致藏民大量饿死等诸多在短短几年中藏民惨遭文化、种族灭绝的悲惨状况。原有近60万佛教僧侣中有11万人被迫害至死，25万人被迫还俗。为此，班禅遭受和彭德怀一样的命运－－被撤职、无休止的批斗、劳改，1968年被投入监狱近10年，1977年10月被释放但被软禁于北京直至1982年。
中共对西藏的统治，不仅表现在镇压藏民，压制信仰，剥夺人身权利上。经济上，中共对西藏的破坏更是让人无法容忍。中共对西藏近乎掠夺的开发和不计后果的开采，彻底破坏了那里的自然资源和脆弱的生态系统。据西藏流亡政府的统计，从1955年至1985年，仅从阿坝运往内地的木材就可环绕地球十三圈，砍伐量高达一亿多立方米。
1959年“3.10”事件被中共定义为“暴乱”，而藏民则称他们是“抗暴”。如果藏民有暴力行为的话，那么中共的行为则无疑更暴力、更血腥。短时间内打死如此多的藏人，无异于一场屠杀和清洗。此后历年的这个时间，藏人都会纪念1959年“3.10”事件中被中共屠杀的藏族同胞，这也是日后1989年和2008年再次发生冲突的原因。
高压下藏民不懈抗争
1989年1月28日，十世班禅在西藏视察文革灾情时突然病逝。因为死得很突然，西藏人心震动，传闻四起。同年3月5日拉萨爆发了自1959年以来最大规模的流血冲突，冲突持续了两日。当时数十名僧尼走出大昭寺，呼吁“严惩迫害宗教人士的凶手！”许多藏民跟随僧人上街。中共却认定藏民闹“独立”，遂大开杀戒镇压。
这次镇压后，作为藏族知识份子的僧人遭到大清洗，仅桑东巴日寺就有200多名僧人被赶走。另据当时在西藏的中国记者唐达宪说：“当时的镇压使四百余西藏人被集体屠杀，几千人受伤，三千余人被逮捕。”而中共政府对外却声称只有11人死亡。
2008年3月14日，拉萨有僧侣和藏民为纪念“3.10”事件49周年，在大昭寺附近游行示威，再次抗争，遭中共武警镇压。西藏流亡政府确认的死亡人数达到了150多人，另有数千人被捕。
从2009年2月至今（2012年3月5日），已经证实至少有26位藏人自焚抗议中共在藏区的高压政策。中共没有正视西藏人民以死抗争的和平诉求，反而漠视生命，加强镇压力度，对不甘屈服的自焚藏人，不断抹黑，歪曲事实，还嫁祸于达赖喇嘛和境外藏人，指控为煽动分裂国家的恐怖主义。
今年1月23日中国新年，在四川藏区甘孜州及阿坝州发生的藏人抗议事件，中共军警再度开枪镇压，造成至少7人死亡、60多人受伤。中共又再诬指为暴动骚乱，出动装甲军车平息民愤和开枪镇压，防暴警察反恐部队在街道民居大规模逮捕，更对匿藏逃亡者就地枪毙，公然在西藏滥施反人类的武力殖民屠杀和种族灭绝的法西斯暴行，可以说雪域高原上正在实施变相的戒严。
目前，西藏已进入前所未有的戒严状态，街头到处派驻新型装甲军车，防暴警察随时军管严控公众地方，又设置路障不准外来者前往探望亲友，切断互联网和新闻封锁限制消息流通，更以“煽动分裂”罪名拘捕和打压敢言良心，或以“爱国教育”之名软禁和阻吓民众公开活动。
今天西藏所处于历史最黑暗日子，应验了第十三世达赖喇嘛1933年临终遗言：“再过不久，共产党就会来到我们的门前。……我们应该随时做好战斗的准备。否则，我们宗教与文化传统将万劫不复。达赖喇嘛和班禅喇嘛之名，将被遗忘殆尽。……寺院将被洗劫一空，化为尘埃。比丘和比丘尼非受逐即受死。各大法王的著作从此亡佚，吾国之一切之宗教、文化体制将遭凌虐、消灭或失传。藏人的权利和财产将被剥夺，我们全都会成为侵略者的奴隶，一无所有，只能像无家可归的人那样到处流浪。众生将在苦海中沈浮，在无边的痛苦和恐惧中度日如年。”
虽然藏人一次次抗议或抗暴都被镇压，但他们的抗争活动不断进行。据统计，从1987年9月到1992年间，在整个西藏范围内发生的和平示威游行至少有150次。无一例外，所有这些抗议活动都被中共镇压下去，消息也被严密的封锁了。50多年了，中共一直靠暴力压制藏人心中的不满情绪，维持着西藏表面的平静，但藏人心中的不满和怒火却没有被扑灭。
多年来，这个不屈的民族发出的正义之声，正震撼着全球人类，触动万千良心。
