【大纪元11月16日讯】一、一切事物的基础都是先验的
这个子命题的意思是：一切事物（不论是天然的客观事实，还是人主观创立的事实），只要是事实，其基础都先于经验。
凡政党都是人造的，反映的是人意，它的根基或基础却不是人造，是先天的。任何政党在被创立之前，甚至在人想到要创立它之前其基础早就存在了。吴中英先生说“每一个（政党）在建立时，总会有它自己的纲领、目标、理想，这是政党的立党基础”。只须这么一句反诘：既然承认它是纲领、目标、理想，那就是承认它只是政党的个别性（主观的）方面，是实际政党特有的（只属于它自己）的意志。个别性方面怎么会成了基础呢？—-
须知：基础必须是一类事物的里每个分子都拥有成分，只属于某个分子自己独有的成分决不是基础。
得出立党赋予政党以基础的结论是因缺乏对“基础”的纯粹性研究。
所谓基础：就是支撑起一事物能做为该事物的要素。
支撑起政党的，不是某个政党，而是所有政党的那一要素是什么？
它就是“党”这个名称—-就是“党”这个观念。
从心理发生学角度来领会：人意识里的那个“党”字，有谁能说它是像“建党”者那样由自己去“建”而成的，或是“要”来的？“党”这个观念，谁也缕不清它在那年那月那天怎么样进入了我们的意识的。
“党”这个观念，是不能避免不可抗拒地，不请自来地被造就在人的心灵里。
“政党”做为社会事实却是由人能动地创建而有的。但是—-
只有脑海里先形成“党”这个观念，才能想到去建党，才能实际的去创建党。
可证的是：正是人脑海里关于“党”的观念支撑起建党者产生建党愿望；支撑起一切实际政党的存在。因此说—-
一切政党的基础都是人心灵里的关于“党”的观念。—-一切没有心灵，或心灵里没有“党”这个观念的东西都不可能建出党来！
所以说：政党的基础是人类意识的存在方式—-即意识的类的共同性与意识的运用的个体性。意识的这种存在方式，即类的共同性与运用上的个别性，难道是人的意志的结果吗？不是！—-意识做为事实，它天然就是如此。
正是意识是共同性的，又是独立的个别性的，中才要求一种相适合于这种形态的实现方式—-政党就是能够把对立的两方统一于一身并都给予满足，又不显矛盾的意识的实现形式：
意识是个体独立的，政党就满足了个人意志自由的要求；
政党与政党的对立又满足了社会对平衡的要求；它便成为二者中转的桥梁。
由于社会的秩序是通过政党之间的竞赛而实现的，政党间的竞赛就成为个体参入社会，制约社会的场所和舞台，这种制约的平衡就造成了公平。因为：
谁都不能阻止意识的形成，得用意志才能去阻止，能想到阻止肯定已有意志了。而意识一旦形成它就是这种在全类共同，而在运用上又是个别的存在样态，适应于这种样态的形式就只有政党。
实际政党都是由人用意志去组建而成的。
人类社会出现政党，并形成政党政治却是必然的规律之果。
纲领、目标、理想都只有效于个别政党。
但“党”这个观念却有效于一切政党。
因而做为观念的“党”，才是一切政党的不变基础。
千万别忘了：仅仅物质的人是形不成政党的。
基础这个问题，还有另一点需要了解：即只有来自源头的，出自不可抗原因的，因而也是一类事物普遍拥有的东西才是基础。由人创建的的东西全是后天的，后天性里怎么会有基础呢？后天的力量既可以创造出它来，当然就能毁弃它；基础是一经拥有就永不动变的。
建党者是把他们的意志选择（纲领、目标、理想），这些个别的只有效于它本身的东西加在“党”这个共有的基础上。“党”这个观念并不是由建党者创立的。
纲领、目标、理想，这些主观性的东西在放进“党”这个共有基础之后，它们相容不相容，就是政党合法非法的标准。
—-只有相溶解的原素才发生化学变化，花岗颗粒绝不会溶解在水里。
政党的合法性就是：由主观创立的纲领、目标、理想能不能放进先验观念的“党”里，并且水乳交融决无矛盾。
二、“法”与“合法”
我想：吴中英先生这三篇文章要证明的论点与在下是同一个：
即共产党是非法的！
不同的是吴先生是从共产党的实际历史里（即它的行为）来寻找它非法的证据。而我要说的是：共产党的实际历史是如何的，只是些非法的事实，非法事件，不属于合法性的范围，合法性揭示的是理念，即观念与观念之间的联系合法非法。“党”是一个元观念，（即洛克说的简单观念）元观念都是先验观念。实际政党就是在元观念里加上主观要求（经验观念），政党的合法性说的就是经验观念（纲领、目的、理想）与先验观念是相容还是相悖。
因此吴君所看到的“权力或利益党”、“统治党”是些非法之果，而非非法性。组成了“共产党”的元观念的“党”与它的主观理想的“共产”是否是相容的就必然地决定出它的历史是合法还是非法。
是理念的合法非法决定实践的成败，实践的成败证明理念的合法非法。
“纲领党、权力或利益党、竞选党”这些名称都不足以成立，因为：
1，没有没有纲领的政党，竞选党也有纲领—-它用它的理念来竟选。
2，党代表了一定群层，并为一定群体争取利益；但这不是党的权力，党既没有权力，也没有
利益。
3，竞选是正义的实现环节，并不是目的，实际上并没有选举党，只能说党通过竞选来贯彻自己的纲领、理想，在竞选中证明自己主张的真理度，党都围绕着选举。所以说上述列举不足以在理论上完成共产党非法的证明。
咱们先来解决“法”的定义：法包含实践性与真理性两重涵义，人的观念受实践束缚，总强调“法”的国家意志性，强制力量的一面，其实，这只是它的一方面的内涵，并且还不是根本性方面的；
“法”的根本性方面的内涵是真理性意义，即：对根据的追踪，并且要追到不移不疑不可抗拒的出处。凡有不移不疑来源的，就必定是出自不可抗原因的，因而就必定是普遍可靠的。
人对法的关系是：发现、概括、符合。
“合法性”就是由意志规定的原则、规范必须是出自不可抗根据原因的，社会规范必须符合人的生命性质。
因而说，虽然人从事实的立场能看到“权力党”、“统治党”，但从理性分析上并不成立，这不是真理性概括。认真追溯会看到—-
事实上的共产党并不是创立在一个非正常时期，恰恰相反，那时中国有几十个政党，上千家自由言论的报纸，国民的意志自由已得到保证，否则怎么会有“五四运动”？怎么会有巴金、矛盾、沈从文、老舍、鲁迅……这些思想上的灿烂星斗？你能从他们的作品里嗅出不民主的气味？—-其他政党的存在为共产党做为政党来存在提供了创立背景的合法性，创立共产党的人知道不知道“党”是个什么东西都不妨碍。从理念的角度上讲，“共产党”就不是一个合法概念，但当时实际上有许多政党，它没有办法不做为党际中的一个党，它不自觉地合了“党”这个观念的法理。但它从一开始即从纲领、目的、理想上就是一个以占有（国家）为目的的集团，其理念不是政党。但因时代背景里有政党，就掩盖了它理念上的这种法理非法性。
再一点它也不是由于历史时代的非正常性而丧失合法性的，它出自战争，但它并没为民族来承担责任而介入战争，它是为霸占政权而发动战争。所以说它的理念从创立到建政是一贯的，并没受外因影响。它的非法性与时代与环境无关。
共产党的非法就是“共产”这个主观理念与“党”这个先验观念的相排斥。
权力是属于全社会的，并不属于政党。在历史的进化中，由于眼界的限制，权力被用为对社会的驾驭，表现为统治。随着人类视野的扩展和深邃，驾驭就向着管理转化。因驾驭只满足驾驭者—-统治；而管理所满足的却是合理，合理就是普遍，因而管理带来的是公平。所以“权力党、统治党”并不是环境影响的结果。其实是“共产”这个意志所使然。“共”并不能自然而成的，“共”不是自在，非要求外力的资助不可。外力促成：一是争夺，二是维持。争夺就是枪杆子里面出政权；维持就是无产阶级的铁拳头铁扫帚。它的残忍暴烈就来自共产。
即使在以往的时代，意识的存在方式也是类的同一性与运用的个体性这个对立，只是那时用来统一这种对立的方法是统治，是强力。正是从统治的不合理性里发现了变统治为管理的可能性—-进化，政党就是实现的环节。
所以说：政党不是用来履行统治的；政党也不是用来行使权力的。
政党是应着让政权的分配趋向合理、公正。
政党是处在独立的生命与不能分割的社会之间的中转，它使个别的弱小的分散的生命获得强大，成为足以影响政权的力量；从而它又促使政权建立在这种平衡上，没有平衡就没有政权，没有政党对立就没有平衡，政党就使政权还归民间。凡是具有这些特征的力量就是合法政党，不具有的就不合法。认真考察各民主政权，不难看出：小小的民进党赢得大选，上升为执政政党，但政权并不因此而成了民进党的，政权仍是国家的，连战、宋楚玉、马英久就构成了对陈水扁，对民进党的威胁，他们就不敢稍有松懈。
“权力党、统治党、选举党”都不是严密的说法。
只能说政党的合法性就是促成还政于民，不能把权力与政党揉合到一块。
权力只属于社会，而政党属之民间。
撇开什么样的权力不谈，而只谈权力，它就只是个资格问题。资格，在公共的联系里才有资格可谈，因而，权力的问题，是个公共条下的问题。既讲到资格，就有一个从哪里来的问题，所以：社会的每一成员的权利都是平等的，就因每一个人都是从自然那里来的，这就是资格的根据。—-所有政党都没有这个资格，政党哪有权利，政党只是个人的权利的表现形式，人实现权利的环节或管道。它自身不是自然之一品，哪来的资格？。政党独立的权力与利益是根本不存在的，布什是美利坚的元首，他履行的是国家权力，他不代表共和党，国家的权力也没成为共和党的。政党没有权力，也没利益。
只是因为政党有纲领、章程，它就是全体成员共同的合同，使成员和各职能负有对它义务，构成一种内部隶属性关系，但这并不对全社会，它又能发什么号，施什么令？政党不是支配社会的。
政党是政治组织，但国家不是政治组织。国家的成立并不全赖于人建，它有自然成分—-土地、人口、历史，二者不可同语。政党不与别的政党发生关系就不是政党。但国家却还是国家。政权是理性存在物的存在必然引发的设施，人是类里的人，他要做个人，可这是共同之中的个人，就得对共同负有义务，就非有调整关系的政权不可。为了使调整关系的权力公正行使，就需要政党：使弱小的个体结合为强大的力量板块，板块对板块就保护了个人。国家权力一旦被一个党占有，那个党立刻就不是党了。别忘了，党不只是个名词，还是个复数名词，它表示相对，相对的必是多，就一党哪来的多？
共产党非法不是出于实践，是共产理念非法。
“一党专政”是个习惯错句，一党还叫什么党？只能算力量，集团，不能算党。
共产党这个名称其实不确实。老马活着咱能同他讨论讨论，可他死了。@(http://www.dajiyuan.com)
