在假日的一次踏青中，看到一位别着荒野协会绿领巾，精神奕奕与民众讲解的领队，而这位博学认真的生态保育员，就是荒野湿地植物庇护中心的站长陈德鸿。由于他对大自然生态“临危受命”及“救亡图存”的维护行动具有相当丰富的体验，加上他知无不言，言无不尽的实务风格，让我们大家都感觉到不虚此行，收获良多。
其中有几段饶富人文意义及宗教省思的当前社会实例，笔者征得陈老师同意，特撰此文与大家分享，希望能对台湾社会仍属弱势项目的“生态保育”课题略尽心力，俾能得到更多的关心与回响。
| 大地的生态园丁陈德鸿 |
<--ads-->(一) 关于“放生”︰
～最常见的放生物种是“牛蛙”～
什么是牛蛙？有什么问题吗？……问题可大了！ 当初这种源自南美，作为食用用途的蛙类被引进台湾时，没有人会知道它日后将造成的生态问题是什么；……而今在各小学“观察蛙生态”的实验单元中，自然科目的配合厂商大量供应给教师的蝌蚪就是“牛蛙”！因为牛蛙的蝌蚪是强势种，个头大、容易观察也不易被生手养死，因此成为厂商最常供应的物种。然而这里所牵涉到的毕竟是活生生的生命，而不是单纯的实验用品，……一旦实验用的蝌蚪顺利长成了小青蛙，一旦学校实验结束，这一批无法作为家庭宠物的“牛蛙”要该何去何从呢？……难道是“放生”吗？
对了！这就是我们看到几乎所有公园的水池都变成“放生池”的原因之一，……其中包括了富阳生态公园的树蛙生态惨遭破坏，牛蛙大肆以原生蛙类为食，让台北树蛙的栖息地，却找不到几只树蛙。……另外像是大屯山二子坪步道，巴拉卡公路所经过的湖泊处，都成为民众放生的“胜地”，导致此处原本的褐树蛙、台北树蛙、面天树蛙似乎都绝种了，而遭野外这些凶猛牛蛙所啖食的对象，……您相信吗？其中甚至还包括了小鸟跟小兔子啊！
| 广袤的自然物种存续关系到人类的未来(图/ 李光琳摄影) |
～最常见的放生行为是“做功德”～
您知道何谓“放生”吧？(佛学上说“放生”就是救那些将被宰杀、命在垂危的众生之命，因之他们的感激最深，最终归到您身上的功德就会最大！)因之为了消灾祈福、延寿避难，人们确实有些团体非常热衷于用“放生”来“做功德”的仪式。
例如有些庙里会定期收取信众所谓的“消灾基金”，固定在黄道吉日等特殊的日子里举办放生活动，所以相对在市场上也就产生了“放生配合厂商”，他们可以接受庙方对于放生物种的指定，事先准备好足量的生命给订货的“施主”去放生。
其中最受欢迎的放生物种是乌龟(因为其民间形象不但高寿而且具有灵性)，民众有的会在龟壳上签下自己放生人的大名，再浩浩荡荡的带到另一栖地去放生；姑且不论这最常被放的红耳龟(就是市面最常见的巴西乌龟)很强势(它们由于适应力强啥都吃，所以在野外的族群已经威胁到原有生态了)，就说如果有人拿不同栖地的物种到处放生——将淡水的物种放到咸水里去，将高山的物种放到平地上来，……这些人为对大自然的干扰，会对我们已经千疮百孔的脆弱生态产生什么影响呢？……何况这些放生团体又都是经年如此，定期固定的这么干……其影响生态的层面真是叫人不敢想像啊！
| 美丽的金鱼藻上栖息着仿如透明的沙虾 |
～翡翠水库的离谱放生实例～
您看过其实是“放死”的“放生”吗？……这个陈老师亲眼看过︰有一次陈老师去翡翠水库探查时，正好遇到一位出家师父领着一帮信众在水库边放生，由于翡翠水库是我们整个大台北的水源重地，也是提供饮用水的集水区，在这里能看到锦鲤已经够离谱了，现在又当场看到有人要放生……所以陈老师赶忙趋前了解状况，……想不到对方意欲放生何物呢？……竟然是只能适应浅水区生态的蛤仔！
由于翡翠水库水位落差很大(最高常水位标高可达170公尺)，如此“放生”蛤仔下去，岂不变成“放死”(过几天水深了，其尸肉腐烂又会给水库带来恶臭)，为此陈老师当场就力劝该位法师为了惜生、护土、环保，千万不可在此放生，结果该位出家师父仍然坚持己见并“语带禅机”的说︰放(生)当然要放，而放(生)了之后，就是蛤仔的因缘了！？……见证了如此“殊圣功德”的宗教情怀，陈老师只好当场心痛如绞的看着那些无辜的蛤仔，一筐接一筐的静静的沉入水库的绿波之下……，呜呼哀哉啊………
| 天然的美景及生态平衡需要大家的维系(图/ 李光琳摄影) |
(二) 关于“洒五榖”︰
何谓“五榖”？就是麦(大麦、小麦)、菽(大豆，意指黄豆)、稷(小米)、麻(大麻)、黍(黄米，非指玉蜀黍)，这原本就是人类所吃的食物，怎么会跟生态保育有关呢？
～惊见阳明山梦幻湖畔长玉米～
不是说笑话，玉米真的在梦幻湖长出来啦！
或许这是一种宗教信仰的仪式，梦幻湖似乎有人定期会来祭拜(人们祭拜山川神灵大地，外加“洒五榖”的举动，一般只见于罕有少数民族祈求五谷丰登的古老仪式)，陈老师几次亲往梦幻湖工作时，都有捡到民众在祭拜完之后，所遗留在湖畔或漂流在水面的祭拜物的经验；其中有水果(计有橘子、柳丁、苹果等)，有一包包糖果(尚未拆封)，……最让人伤脑筋的是，梦幻湖此处贵为阳明山国家公园的湿地生态保护区，竟然在湖畔土地上渐渐长出了玉蜀黍跟五谷类的植株？……有没有看错？真叫人傻眼啊，竟有这等事？
仔细一看，湿地边还遗有五榖类的种子，可见这样的祭拜湖泊仪式还包含了“洒五谷”的举动，而所谓“五谷”不就是种子吗！民众为了自身的信仰就这样子给它用力洒下去……这…这……这不是生态大错乱吗？……面对此情此景，当真叫这群竭尽心力，只为保育生态与复育物种的专家们扼腕！
虽然这群任劳任怨的荒野协会义工最后是当场收了水果、清了糖果、也拔除了五谷的植株，但谁又能保证下一回他们再上山复勘梦幻湖的时候，所面临的不会又是同样离谱的结果？
分享完上文所发生的几个实际例子，您不难想像目前台湾这批生态团体及义工，所需担负的责任与使命有多重；他们为生态复育与维系竭尽心力，为导正民众的观念而大力的疾呼，他们坚持如此“义举”是所求为何呢？……不就是希望能够保持大地的风土，好让居住在其中的人类能确保生存 、幸福与繁荣吗！这样的情怀可敬，这样的行动无私，且为了大家更美好的未来，我们大家在支持荒野协会之余，也要先从自身做起喔！@*
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