【大纪元8月18日讯】《江泽民文选》三卷一起推出，超过了当年《邓选》陆续推出的气势，故坊间猜测此为江欲显个人声名的行为即强行确定精神领袖地位，或为染指十七大高层权布局配而作，云云。这样的说法，不无一定道理。但是，就前现代中国国家治理与政党政治的运行架构而言，《江选》的集中推出凸显出了中国社会政治史无前例的政治窘境，即意识形态高度混乱。
这种混乱状况，从毛的阶级斗争到华的“两个凡是”，再从华的“两个凡是”到邓的“真理标准”，均没出现过。邓在确掌了“真理标准”的巨大意识形态资料后，迅速转为经济建设中心论（后又附“两手都要硬”），创造了一个放松意识形态刚性──推进社会整体庸俗化的相对宽松环境，其间赵紫阳提出了“共产党员也是人（庸俗之人）”的现实主义论断，无疑大大缩短了执政精英集团与民众的心理距离。
一、“中下之主”的无可奈何
邓的“发展才是硬道理”实际上是“经济增长说明一切”的模式，但其匆忙所选接班人江泽民不过是个“中下之材”，既无法解决邓的“增长主义”所带来的问题如环境污染与两极分化，又无创制之能力，所以才出了“1992抵触”，迫使邓不得不南巡放话，试图在废黜胡、赵之后再度“行废立之事”。
虽经见机转舵之无奈且又在独立掌政后推出了“三个代表”，向国内崛起的中产阶级特别是权贵资产阶级让步，并向国际社会模糊示意自己在选择“江氏拐点”如库恩所撰《江传》表示江有民主化的倾向与模糊战略观，但是总的来看，江在意识形态放松上既没循序而进也没创新主见，其间，未定型的“江话体系”又突遭法轮功挑战。无论《江选》还是《江传》都清楚地表明了江在此事上的惊恐不安、手足失措之状。如此，则有：（1）不仅清楚地说明了一个“中下之材”变成“中下之主”的窘状，而且逼使他选择一种核心安全机制，不惜权宜地采取“以腐败换团结”之策，这也是至今为人诟病的“上海帮”问题的政治根源；（2）江的“13年”实际上不过是邓去世后的“五、六年光景”，况且邓深知此“中下之材”不足守业，故而才有隔代指定接班人的非常之举，“胡温（新）政治”在逻辑上成了对江氏政治的一个否定。
二、胡锦涛面对政治负资产亦陷窘境
胡锦涛执政以来，面临了大量的上两代政治负资产：（1）增长主义带来的两极分化问题；（2）“腐败换团结”导致的全面政治失信问题；（3）社会多元化自然发展的欠账问题，如公民政治权利公约从1998年的政府认可，拖至今天已近八年仍无议会批准之望，故致维权运动形成了执政高层惊恐的“第一社会问题”。
在这三大的政治负资产无法一时弥平的情况下（应当说取消农业税与“建设新农村”之行动与口号，收效不小！），改革的伦理性遭到了全民性质疑，底层社会的维权就更具伦理合法性，而社会的官民对立（以群体事业为表征）也呈现出高度紧张之状。在知识精英集团内部关于（继续）改革是否具有伦理合法性的问题也呈愈吵愈烈之状，以致胡锦涛不得不亲自表态“坚持改革”。
胡锦涛执政以来，清楚地表明他要创一套新意识形态的冲动，从高调的“两个务必”，中经“寻找马克思”，落脚到“八荣八耻”，足见功利之急。
“胡语体系”基本上以重新发现马克思主义的“合理成分”为狭义意识形态合法性本源，属务虚部分。甚至说客观上抛开“三个代表”的创新企图可比拟成于新时代的“唐僧取经”，但是，社会利益主体多元化与国际格局变化中突发因素之多，“取经”的耗时性是远水不解近渴的。“胡语体系”的务实部分寄托于文化合法性，其“荣辱论”更多地以民族主义（特别是儒家文化加少许墨家精神）为内含。
三、清算权贵资产阶级存在可能
人们无法排除胡温（新）政治的“时代影响沉淀与个人行为选择”因素可能产生“新文革”的冲动。因为他们这一代人大都出生于1945年前后，在其人生价值观念成长期经历了中国政治的三大突变：其一者，1957年的“反右”，这批人均在社会认知起点的少年时代（12岁）；其二者，“文革”高峰期如1969年，他们正处青年理想时代（24岁）；其三者，彻底否定“文革”、社会转入“增长主义”始点是1981年，这批人（36岁）正向中年定型期迈进。
对于这一代人，权力目标当然重要，而重新创制又有三大政治负资产的前两项为扼喉之力，难以有实际行动。同时，在保证短期均衡（即不崩盘）的情况下，又要给出一个长期均衡的战略示意──“我们有能力将中国送到民主轨道”。在诸种压力不得缓解且底层社会对“平均”形成宗教般的诉求后，就不可避免可要采取表面是铁腕而实质上是“迁就民众”的非常措施。
这种措施的最好的操作切入点就是实行“经济文革”，清算江时代“以腐败换团结”所形成的梯度社会腐败后果──各级次的权贵资产阶级。这是江在有生之年最不乐见的情状，因为这个情状第一步就会使“以腐败换团结”组织起来的松散联盟遭到政治清算。在中共历史，这样的例子已经不是“新生事物”了，至少有邓时代清理“三种人”可作成规而循。如果说《江选》一定有什么私心的话，那就是要让社会而不是党内给他那个联盟以时间，平平安安地从权力漩涡中“甩出来”。
结语：不许社会评论《江选》
作为政治家无论是“中材之下”还是忍人所不能忍的“高士”，都会有一套绝然不同于表意意识形态的分析系统。网络监控、宣传系统的社情搜集、政府的形势研判乃至于情治系统的特殊手段，都会印证中国既便是完全处于最传统的古典社会中，也到了意识形态整合的时期了。而哪个派系或集团有能力来整合，则完全交给了随机概率。《江选》就是他那个“江话体系”参与博弈的一种强烈表达，而权力分配早已淡化成次要问题。
总的来说，《江选》虽在社会上公开销售，但是根本上还是一个欲补“胡语系统”不足的“内部说法”。因为，来势凶猛的“江话系统”竟然不允许网民评论，任何一个关于《江选》的网络新闻的“网友评论”都保持为“0条”，而点击评论（或发表评论）也被告知“网页有错误”。
这个“小故事儿”又成了21世纪初中国新闻管制的一段“趣话”，此中原因也许要等到“江泽民时代”真正地结束了，才会有人以揭密历史的方式告诸天下。
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