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管仲曰：吾始困时，尝与鲍叔贾（1），分财利多自与（2），鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为（3）鲍叔谋事（4）而更穷困（5），鲍叔不以我为愚，知时 （6）有利不利也。吾尝三仕三见（7）逐于君，鲍叔不以我为不肖（8），知我不遭时（9）也。吾尝三战三走（10），鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子 纠（11）败，召忽（12）死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。(《史记•管晏列传》)
在我们日常使用的成语，有许多是来源于佛教经典和故事，像“四大皆空”、“返视内照”、“顽石点头”、“盲人摸象”，等等。成语“想入非非”俗称为不切实际的胡思乱想。此语出于佛经中的“非想非非想天”或“非想非非想处”。阳货是鲁国的权臣，把持了鲁国的朝政。阳货想让孔子来见自己，孔子不去见他。于是给孔子送来一只烤乳猪。孔子等他不在家的时候去拜访他，不想在半路遇到了阳货。唐僧四人西去取经，路过通天河陈家庄。陈清和陈澄两位老人正在为自己的孩子做预修亡斋（给还没去世的人作的法事）。明朝吴门（明朝兴起的一个画派）有一个画工，喜欢画吕祖（吕洞宾，道家五祖之一），常常心想神往，希望能见上一面，虔诚在心，这个念头时时不能挥去。人人都知“女大十八变”这一成语，可是知道这个典故来历的人大概屈指可数。人们也万万想不到它还与龙女成佛有关。
孙策在江东时，奉张昭、张纮、秦松为上宾，在一起讨论局势，认为四海未定，须当用武力平息。陆绩年少，坐在最后一个座位上，远远的说：“从前管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子说：‘远人不服，则修文德以来之。’今天人们不思道德怀取之术，而只是一味尚武，陆绩虽然年轻不懂事，私下不安。”
王禹称是北宋巨野人，出身清寒。35岁时拜为左司谏，知制诰（给皇帝起草诏书）。在朝堂上勇于直言讽谏，先后被贬放商州和滁州。宋真宗咸平元年还京，复知制诰。人迷失本性后才贵仁，不讲道德后才讲义，所以仁义立而道德迁。
唇亡齿寒这个成语故事来自公元前六百多年的春秋时代，讲了两个关系密切，互相依存的国家，如何双双走向灭亡的故事，它们灭亡的关键就在于一个人性的弱点被敌人攻入了。
