【大纪元11月22日报导】（中央社记者于浩马祖22日电）在外岛马祖，只要看到传统的“风火山墙”造型建筑物，就知道一定是庙宇。这种不同于台湾及大陆庙宇的建筑形式，不仅具有防风防火的功能，也为马祖创造另类的观光资源。
马祖早期渔民多沿着海边澳口筑屋而居，多数为临时性的草寮，民国之后才改采花岗岩石材与福州杉木，逐渐形成闽东式的澳口聚落。根据“马祖地区庙宇调查与研究”一书作者–北竿中山国中校长王花（人弟）调查研究，马祖早期庙宇规模较小，约为一个成人的高度，后来居民增多，渔业丰收，在信仰需求下，才扩建或改建成较大的庙字，也才有明显的庙宇工艺。
马祖各岛庙宇形式大多是“风火山墙”，山墙通常高过屋顶，具有防风和防火功能。侧面墙多变化，山墙头则以金、木、水、火、土“五行”为主，其中又偏好火焰形墙面。庙的立面以三梯形为主，因立面和侧面高过屋顶，屋顶不做任何装饰，以朴实线条单纯见风格，迥异于闽南式豪华装饰。
对于“风火山墙”的起源，又为何会引进马祖地区？王花（人弟）表示，其实“风”火山墙的早期写法是“封”火山墙，属于“徽派”建筑形式，早期经由徽州人将这种建筑造型引进福建地区，而由于这种建筑外墙具有防风和防火的功能，在福建多风且多属木造建筑的情形下，这种造型建筑也因地制宜的被其他福州人仿效引用。
王花（人弟）说，由于“封火”与“风火”在字义上有异曲同工之意，当地居民于是逐渐改以“风火山墙”做为建筑造型名称。马祖地区绝大多数居民来自福州所属五区八县中的长乐、连江、罗源一带，“风火山墙”建筑形式不仅因此引进，名称也沿袭至今。
马祖地区的“风火山墙”庙宇造型多属于“五行”中的“火”，据王花（人弟）研判，应该与地区庙宇的主神多是“男性”有关，如此方足以彰显神明威严的神格；王花（人弟）并举北竿一座以妈祖为主神的“天后宫”为例对照，即是以“水”做为建筑外观。此外，由于马祖居民长年在海上讨生活，渔民豪放、热情及脾气暴烈的性格，也与“火”较接近。
王花（人弟）说，即使在大陆福建沿海一带，近几年也极少看到“风火山墙”庙宇造型，反而在马祖地区，不仅旧庙属于“风火山墙”形式，近年新建的庙宇，也几乎全数采用。“风火山墙”已成为马祖四乡五岛庙宇的统一建筑形式，在马祖只要看到这种造型建筑，就知道一定是庙宇。
“风火山墙”在其他地区并不常见，不仅许多喜爱摄影人士来马祖时，经常会以之做为取景目标，多数游客经过庙宇时也会伫足留影。对当地民众来说，“风火山墙”或许只是沿袭先人的做法，但因此保留传统建筑形式，无意间也为马祖创造另类的观光资源。
