一、清官速寫圖
（１）第五倫
第五倫（人名）是東漢時的京兆長陵（今陝西咸陽東北）人。曾任會稽太守、蜀郡太守、司空等官職，主張抑制外戚驕奢專權。
他在擔任會稽(今浙江紹興)太守時，妻子親自下廚，燒火做飯。他平時勤政愛民。任滿臨走時，當地男女老少，拉住他的車子，捨不得他離得開，哭喊著說：「你為什麼丟下我們不管呢?」
（２）廉范
廉范是東漢時的杜陵（今陝西西安）人。曾任雲中太守、蜀郡太守等官職。以勇敢、好義著稱。
他在擔任蜀郡太守時，解除了當地的火禁，百姓非常稱讚，說：「廉太守來時，我們穿的是單衣，寒冷難當；廉太守離任時，因為有了火，我們感到好像穿十幾條褲子一樣暖和。」
（３）張霸
張霸是東漢時的成都人。少年時即知孝好學。後任會稽太守、侍中等官職。
他在擔任會稽太守時，任用賢良，興辦學校，在全郡各處都可以聽到朗朗的讀書聲。百姓們都說：「城上的鳥，鳴叫著，供養牠們自己的父母；衙門內的官吏，都是孝敬雙親、友愛兄弟之人。我們這裡顯得很祥和。」
（４）邵曄
邵曄是北宋時的桂陽（今廣東連縣）人。進士及第。曾任邵陽主簿、蓬州錄事參軍、右諫議大夫、知廣州等官職。他在擔任廣州知州期間，大力開河通船，避免了當地常遭颶風的危害。
（５）陳世卿
陳世卿接任邵曄的職位後，請求朝廷停止了強行給廣南（今兩廣地區)人民配給食鹽的作法。廣州人民歌頌他們，把他們比喻為親生父母，說：「邵父（邵曄）陳母（陳世卿），為百姓除去了兩大痛苦。」
（６）羅衡
羅衡曾擔任萬年縣縣令，他在轄區裡，倡行仁義，社會風氣大變，做到了：道不拾遺，夜不閉戶，許多人家的牛馬都拴在路邊。百姓都說：「這些都是羅縣令教化得好。」
（７）閻憲
閻憲是蜀漢時期的人，他在擔任綿竹（今屬四川）縣令時，有一位夜行人，撿得了別人丟失的絲綢、布匹等物，便設法完璧歸趙，而且說：「有閻憲這樣好的縣令，我怎麼敢辜負他的教化呢?」
（８）田元均
田元均治理成都府時，遇上因軟弱無力申冤的人，一定想盡辦法瞭解實際情況，為他們主持公道。四川人把他稱作「照天燭」。
（９）吳越儇（音環）
吳越儇鎮守永嘉郡（今浙江溫州），做到了政治清明，境內大治。後來被調到姑蘇（今江蘇蘇州），竟有不少溫州人舉家隨遷，被稱為「隨使戶」。
正是因為有這樣的好官和人民，才使得夏、商、週三代以來，能夠正道直行啊！
二、曾泉的「簡單富民法」
曾泉是明朝泰和（今屬江西）人，永樂年間的進士。曾任御史，因為他耿正敢言，論事直切，得罪了上司，被貶任為汜水典史。有惠政，老百姓曾為他立生祠。
曾泉到汜水後，好像沒受過處分一樣，不計較個人得失，任事勤勉，勸學興教，提倡禮儀，還經常督促農業生產，考核婦女的紡線織布，而且特別同情貧困之家：凡是沒有耕牛、農具的，官府借給他們，以便耕種；沒有棉花的，官府借給他們，以便紡織。
曾泉經常到鄉村巡視，察看百姓的勤懶，又率領民眾，開墾荒地以種植糧食。提倡栽種樹木，以備公私營造；開放通商，以徵收稅金。結果，官府積累了很多財富，而老百姓的負擔，並沒有加重。
曾泉還拿出官府的余財，建造船隻，以備運輸；又置買棺材，以幫助無力辦喪事之家。
他任職三年，汜水縣的百姓，家家富足殷實。然而考究曾泉治民的方法，只不過是利用民力，發揮本地優勢，以增加財富，提高人民的生活水平而已。
曾泉的這種「簡單富民法」，給百姓帶來了實實在在的好處。
三、司馬光不惜性命，勉力國事
司馬光勤於國政．不分晝夜，抓緊辦理政事。
來訪的客人，見他身體十分瘦弱，就勸他以吃得少、做得多而導致早逝的諸葛亮為戒。
司馬光說：「生和死都是命中注定的。」處理朝政，更加廢寢忘食。到病危時，已經處於彌留之際的司馬光，還在喃喃自語．就像在夢中一樣，說的都是朝廷和國家的事情。
四、鞠躬盡瘁的危岳
明朝的危岳，任吉安府（今屬江西）推官時，吉安所屬的安福縣被不實的糧食產量所苦，如陷水深火熱之中。危岳查閱了戶籍後歎口氣說：「富貴的人坐享其成，貧苦之人每天都被推近死亡線一步，哪裡還有什麼法律呢?」於是下令重新丈量土地。
危岳以禮接待當地的眾士人，並且告訴他們說：「百姓現在的處境，就像是孩子掉進了井內，我們一定要各盡其能，全力救民，希望你們不要欺軟怕硬，欺弱怕強，我願和大家共同學習萬物一體之學。」又給上司和僚友們寫信說：「請你們千萬不要聽信虛言，被一時的異議所蒙弊，以致功敗垂成。」於是危岳分區分配任務。要求將重新登記的戶籍，謄寫三份，以防有人做手腳。每類土地都要找四塊相互比較，才能確定劃分等級的標準；並且要找十個人，以便統一對土地好壞的看法；開五次會，以便廣泛聽取群眾意見。危岳親自帶著兩名官員騎馬前去核查，爬山越澗，櫛風沐雨，暑熱難當，都在所不辭。
不久，妻子病逝，他回家安葬完畢後，又回來繼續進行這項工作；幼子嗷嗷待哺，他回家找人餵乳後，又急忙趕回去辦理公務；自己生了病，不斷咳嗽。而且還「打擺子」，稍作治療後，就又開始忙碌，為國為民，可謂是鞠躬盡瘁了。
（均據鄭瑄《昨非庵日纂》）
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