【大紀元2011年12月19日訊】魏文侯是戰國初魏國的建立者，他是一個有道之君，他學識淵博且愛民如子。他尊儒重道，禮賢下士，師事子夏、田子方、段干木等人的故事廣為流傳。他勤於政事，為了得到治國良方，曾在子夏處學習經書。他深知人才的重要，在位期間重用賢明之士，使得魏國國力大增，有了與諸國爭霸的實力。
歷史上魏文侯選相的佳話，可以讓我們後人學到先賢的至理箴言，在考察為人的操守與做人的氣節上，可謂發人深省。
一天，魏文侯向任中山令的李克徵求選相的意見，魏文侯說：「先生曾說過，家裏貧苦時，人就會考慮娶個賢妻以共操家事；國家混亂時，國君就會考慮得個良相以主持國事。魏國現在剛剛成立，急需一個賢明之相，我要在魏成子和翟璜中選一個人來擔任此職，你看誰較為合適？」李克表示自己不瞭解朝廷裡的具體情況，不敢亂發表意見。但魏文侯堅持讓他說說自己的看法。
李克說：「應從五個方面來考察一個士人，『居則視其親，富則視其予，達則視其舉，窮則視其所不為，貧則視其所不取』。憑藉這五條原則就足夠了。」用現在的話說就是考察一個士人，要看他平日與甚麼人親近，富貴時與甚麼人交往，顯達時推薦甚麼人，窮困時看他所不做為的，貧賤時看他所不求取的。魏文侯聽了李克的話豁然開朗，興奮地說：「我知道該選誰了，我已經有主意了。」
李克從宮裡出來時，碰巧遇見翟璜，翟璜問他魏文侯定了誰為相。雖然魏文侯還沒有說出結果，但李克料定必是魏成子，就回答說：「魏成子。」
翟璜聽後十分不滿，他覺得自己的功勞並不比魏成子少，便忿忿地說：「使秦兵不敢向東的河西守令吳起是我推薦的；使主君擔心的鄴地得到大治的西門豹是我推薦的；使主君如願以償得到中山國的樂羊是我推薦的；我推薦了您，使中山有了合適的守衛者；我又推薦了屈侯鮒，使主君的兒子有了合適的老師。這些是眾所皆知的事實，魏成子哪一點比我強？」
李克回應道：「當初您向主君推薦我就是為了結黨營私嗎？主君要在您和魏成子之間選相，讓我提點意見，我就講了考察人的五個標準。主君並沒有說出選定誰，而我之所以認定是魏成子，是因為他拿出自己十分之九的俸祿為國家尋找賢才，得到了卜子夏、田子方、段干木三個人，他們都被主君奉為老師。可你推薦的五個人，都只做了主君的下屬。如此看來，您怎麼能和魏成子比呢？」
翟璜聽了李克的話幡然醒悟，很是羞愧，向李克行禮，說：「我翟璜實在無知，失禮了，我一定向您學習啊。」
果不其然，魏文侯拜魏成子為宰相。
這則歷史故事，烘托出完滿的歷史人物形象和所承載的歷史精神。
魏文侯仁政愛民，作為國君，他為國選賢，善聽金玉良言，遵循德行操守，是儒家道德推崇的以德治國的典範。他深刻認知任用有德的賢才是國家長治久安、國力昌盛、政通人和的保障。他身為國君，親近賢臣，虛懷若谷，謙和禮讓，無法抗拒的親和力真是人格魅力的釋然，真的是讓後世敬仰。
而有德行的賢才，如李克，居德而心正，心正者其神自明；深諳世理，知操守與氣節為德而生，人以重德修德為根本；為臣之道，坦蕩蕩；在其位，而謀其政；被委以信任時，不狂妄，進忠言；不結黨營私，光明磊落；為人正派，表裡如一。古人活得真灑脫，我們現代人自愧不如，活得太累是因為江湖險惡、人心不古。當「道德多少錢一斤」「人不為己，天誅地滅」成為信仰的時候，還哪有心靈的安寧與愜意呢？
翟璜忿忿不平與幡然醒悟的歷史形象，留給後人的同樣也是正面的意義。翟璜能正面接受他人的意見，及時反省自己做人的偏差予以矯正；能曉世理，明大義，秉持道德操守，克己復禮。不可否認，人會因功而自居，居功而自持，持功而自傲，如不及時警醒，很容易剛愎自用、心胸狹窄、目中無人。翟璜不失為重德行的古人，而現代的人啊，因傳統道德承傳的被截斷，很容易陷入功名利祿的苦苦相鬥，而最終會因失德而散盡，無德而不得。古人知德為人生在世的五福之源，越發重德修善，見賢思齊，真的讓人緬懷先人的坦蕩與純粹。
魏成子「厚於養士，而儉於自用」，他將「進德修業，以端出治之本」作為選士的重要條件，他言傳身教，以禮服人，從而德高望重，他確是宰相的適當人選。魏成子的人品，在我們當今社會裏還能有嗎？如果有，還能選為國相嗎？
如果中華民族能重拾傳統美德，中國歷史上是會重演「魏文侯選賢相」的史話的，當然，在中共當局裡是不可能發生的了。因為中共獨裁，講與天斗、與地斗、與人斗、善於明爭暗鬥、根本不講德性，只維穩它統治集團的利益而已。
