【大纪元2011年12月19日讯】魏文侯是战国初魏国的建立者，他是一个有道之君，他学识渊博且爱民如子。他尊儒重道，礼贤下士，师事子夏、田子方、段干木等人的故事广为流传。他勤于政事，为了得到治国良方，曾在子夏处学习经书。他深知人才的重要，在位期间重用贤明之士，使得魏国国力大增，有了与诸国争霸的实力。
历史上魏文侯选相的佳话，可以让我们后人学到先贤的至理箴言，在考察为人的操守与做人的气节上，可谓发人深省。
一天，魏文侯向任中山令的李克征求选相的意见，魏文侯说：“先生曾说过，家里贫苦时，人就会考虑娶个贤妻以共操家事；国家混乱时，国君就会考虑得个良相以主持国事。魏国现在刚刚成立，急需一个贤明之相，我要在魏成子和翟璜中选一个人来担任此职，你看谁较为合适？”李克表示自己不了解朝廷里的具体情况，不敢乱发表意见。但魏文侯坚持让他说说自己的看法。
李克说：“应从五个方面来考察一个士人，‘居则视其亲，富则视其予，达则视其举，穷则视其所不为，贫则视其所不取’。凭借这五条原则就足够了。”用现在的话说就是考察一个士人，要看他平日与什么人亲近，富贵时与什么人交往，显达时推荐什么人，穷困时看他所不做为的，贫贱时看他所不求取的。魏文侯听了李克的话豁然开朗，兴奋地说：“我知道该选谁了，我已经有主意了。”
李克从宫里出来时，碰巧遇见翟璜，翟璜问他魏文侯定了谁为相。虽然魏文侯还没有说出结果，但李克料定必是魏成子，就回答说：“魏成子。”
翟璜听后十分不满，他觉得自己的功劳并不比魏成子少，便忿忿地说：“使秦兵不敢向东的河西守令吴起是我推荐的；使主君担心的邺地得到大治的西门豹是我推荐的；使主君如愿以偿得到中山国的乐羊是我推荐的；我推荐了您，使中山有了合适的守卫者；我又推荐了屈侯鲋，使主君的儿子有了合适的老师。这些是众所皆知的事实，魏成子哪一点比我强？”
李克回应道：“当初您向主君推荐我就是为了结党营私吗？主君要在您和魏成子之间选相，让我提点意见，我就讲了考察人的五个标准。主君并没有说出选定谁，而我之所以认定是魏成子，是因为他拿出自己十分之九的俸禄为国家寻找贤才，得到了卜子夏、田子方、段干木三个人，他们都被主君奉为老师。可你推荐的五个人，都只做了主君的下属。如此看来，您怎么能和魏成子比呢？”
翟璜听了李克的话幡然醒悟，很是羞愧，向李克行礼，说：“我翟璜实在无知，失礼了，我一定向您学习啊。”
果不其然，魏文侯拜魏成子为宰相。
这则历史故事，烘托出完满的历史人物形象和所承载的历史精神。
魏文侯仁政爱民，作为国君，他为国选贤，善听金玉良言，遵循德行操守，是儒家道德推崇的以德治国的典范。他深刻认知任用有德的贤才是国家长治久安、国力昌盛、政通人和的保障。他身为国君，亲近贤臣，虚怀若谷，谦和礼让，无法抗拒的亲和力真是人格魅力的释然，真的是让后世敬仰。
而有德行的贤才，如李克，居德而心正，心正者其神自明；深谙世理，知操守与气节为德而生，人以重德修德为根本；为臣之道，坦荡荡；在其位，而谋其政；被委以信任时，不狂妄，进忠言；不结党营私，光明磊落；为人正派，表里如一。古人活得真洒脱，我们现代人自愧不如，活得太累是因为江湖险恶、人心不古。当“道德多少钱一斤”“人不为己，天诛地灭”成为信仰的时候，还哪有心灵的安宁与惬意呢？
翟璜忿忿不平与幡然醒悟的历史形象，留给后人的同样也是正面的意义。翟璜能正面接受他人的意见，及时反省自己做人的偏差予以矫正；能晓世理，明大义，秉持道德操守，克己复礼。不可否认，人会因功而自居，居功而自持，持功而自傲，如不及时警醒，很容易刚愎自用、心胸狭窄、目中无人。翟璜不失为重德行的古人，而现代的人啊，因传统道德承传的被截断，很容易陷入功名利禄的苦苦相斗，而最终会因失德而散尽，无德而不得。古人知德为人生在世的五福之源，越发重德修善，见贤思齐，真的让人缅怀先人的坦荡与纯粹。
魏成子“厚于养士，而俭于自用”，他将“进德修业，以端出治之本”作为选士的重要条件，他言传身教，以礼服人，从而德高望重，他确是宰相的适当人选。魏成子的人品，在我们当今社会里还能有吗？如果有，还能选为国相吗？
如果中华民族能重拾传统美德，中国历史上是会重演“魏文侯选贤相”的史话的，当然，在中共当局里是不可能发生的了。因为中共独裁，讲与天斗、与地斗、与人斗、善于明争暗斗、根本不讲德性，只维稳它统治集团的利益而已。
