【大紀元2011年06月13日訊】草長鶯飛之後，一天朋友聚會。李先生抱怨他們家花園雜草叢生，亂七八糟。「我這兩年花粉過敏，而她又捨不得除草」。
「我下不了手呀！不管咋說，那也是花，也是命呀！你看它們長得多健壯，還開黃色和藍色的小花，我實在不忍心拔掉它們。」李太太解釋說。
「你那是婦人之仁！不除草，其他花就長不好啊。管孩子也是，你就處處袒護孩子，結果孩子變得很不聽話！」
沒想到司馬遷評價項羽的這番話被用在了朋友身上。《史記》曰：「項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。」看來不區分婦人之仁與君子之仁，不但管不好一個國家，也管不好一個花園。
在日常生活中，如何取捨，如何堅持原則辦事，的確是需要勇氣和判斷力的。如果說用「雜草」來代表我們不該要的東西，那對雜草的寬容，就是對鮮花的摧殘，對惡行的縱容，就是對義舉的排擠。
中國人講做事要有個規矩，該怎樣就怎樣，孔子從15歲就致力於學，直到70歲才「從心所欲，不逾矩」，看來真是「沒有規矩就不成方圓」。「玉不雕不成器，樹不修不成材」。如今現代社會講究自由散漫，很多人教育獨生子女，沒有個嚴格的規矩，隨著孩子天性以及社會思潮走，最後孩子出來真是不像樣。
中國人相信「人之初、性本善」，所以中國文化推行「仁義道德」，而西方人相信「人有原罪」，是性本惡的，所以一開始西方就制定出各種法律規矩來約束人。西方家庭教育也是這樣，規矩非常清楚，規矩之外就是廣闊的自由空間，而東方家庭更多是「人治」，今天可這樣，明天可那樣，這讓在西方生活的移民後代無所適從，最後孩子就在東西方文化的夾縫中發展，弄不好兩頭都不是。
再往遠了說。當年楊佳殺警案剛一出來，不少台灣朋友私下議論：「不管咋說，殺人總不對。」的確，以暴制暴是一種最原始的怨恨表達方式，但當一個社會把法律、輿論、道德等一切讓人討還公道的渠道都堵死的時候，人與其奴隸般的忍受凌辱而變相鼓勵行惡者繼續行惡，不如站起來維護天理、奮力反擊惡人。最該譴責的當然是最早最多實施暴力的獨裁者。我們不能讓婦人之仁模糊了正義的界定。
