【大紀元2011年07月18日訊】除情欲外，人最難割捨的莫過於名與利了，下面的故事就是受名利的驅使而違背道義的一個例子。
漢朝一個名臣，姓朱，名買臣，表字翁子，會稽郡人。家貧未遇，夫妻二人住在陋巷蓬門，每天買臣去山中砍柴，挑到市中賣錢度日。因喜愛讀書，常手不釋卷。肩上雖挑著柴擔，手裏還拿著書本，邊走邊朗誦品味。
有幾個輕薄少年、孩童之輩，看見他又挑柴又讀書，三五成群，嘲笑戲弄他，買臣全不在意。一天他妻子出門提水，看見一群孩子跟在買臣柴擔後面拍手嘻笑，深以為恥。就勸阻買臣不要邊賣柴邊讀書。覺得丈夫這麼大年紀，如此瘋瘋癲癲的，被孩童取笑，感覺很羞恥。」
買臣跟妻子說：有人給他算命說他五十歲會做官得富貴。現在賣柴是為解決貧困，讀書是為以後取得富貴，不相妨礙，由他們說笑話了。她妻子說：自古以來都沒有賣柴的能當官發跡的。一定是那算命先生看見買臣瘋顛的樣子，故意耍笑他。
買臣說：海水不可鬥量。姜太公八十歲遇到周文王被重用；公孫弘丞相五十九歲上還在東海放牧，整整六十歲才遇上當今皇上，拜將封侯。我五十歲發跡，比他們還早，勸妻子要耐心等待。他的妻子不相信他的話，認為姜太公和公孫弘丞相都是胸中有學問的人。而自己的丈夫即使讀書到一百歲也不會有出息。覺得做買臣的妻子被孩童取笑，太倒楣。逼迫丈夫拋棄書本，否則就分道揚鑣，不與他過到白頭。更怕買臣影響她下半生的幸福。
買臣勸妻子，再過七年，他就五十歲了。前長後短。這麼多年都過去了，不會再等多久就會過上好日子了。如果如此薄情離去，以後會後悔。他妻子求買臣給她「生路」，表示再也等不下去了。欣然出門，頭也不回地決絕而去。
買臣感慨不已，題詩四句於壁上雲：嫁犬逐犬，嫁雞逐雞。妻自棄我，我不棄妻。
朱買臣果然五十歲發跡，由同縣人推薦，拜為會稽太守，走馬赴任。會稽長官吏聽說新太守將至，多派人夫，修治道路。買臣妻的後夫也在其中做勞役，其妻頭髮散亂，雙腳赤裸，陪伴送飯，見太守前呼後擁而來，從旁偷看，正是舊夫朱買臣。買臣在車中一眼瞧見，還認得是舊妻，就讓人叫她過來坐在車後面座位，帶到他府中。舊妻羞慚得無地自容，叩頭謝罪。並再三叩謝，後悔當初有眼無珠，願降為婢妾，伏事終身。
買臣讓人取水一桶潑於階下，對舊妻說：「如果潑出的水可以收起，我就與你複合。念你我少年結髮之情，把後園空地判給你們夫婦耕種自用。」舊妻羞愧無顏至極，到了後園，投河而死。
買臣妻當初棄夫而去，是嫌其貧寒。而今又想從新複合，是慕其富貴。利益左右著她的選擇以至人生的結局。
情欲是屬於私欲，人世間既然有情，又有欲望。如何取捨呢？
宋代理學大師朱熹提出：「存天理，滅人欲」。人欲是什麼？「飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。」朱熹認為，自然健康而情操高尚的生活，是天之理，因為人必須要吃飯才能活下去，必須有夫妻之事才能繁衍後代，而吃飯只要健康衛生即可，一夫一妻也更利於家庭和諧。所以飲食和夫妻是天（也就是「自然」）之理。飲食夫妻之上的淫逸欲求，則是人的內心欲望，。他要求做人要自然健康，夫妻和諧，而不要貪求淫樂享受。
如何能夠讓人性向善，不再被私欲所左右，少發生這樣的歷史悲劇呢？
宋代著名儒者程顥、程頤認為：天理就是人倫綱常、先天善性、本然之心。人欲則是對物質生活的欲求。天理和人欲是相互伴隨但性質不同的存在，並且往往處於矛盾狀態之中。二程認為，人之所以會向惡，就在於其先天之善被後天的物欲所污染，天理被蒙蔽而得不到彰顯。因此，人如果無法收斂私欲的擴張，偏離了天道，則會迷失於世間。
如果「滅人欲」不能完全做到的話，那麼，克制私欲、抑人欲還是必要的，否則就會象朱買臣妻子一樣，只顧眼前利益，從而被物質利益所左右，因而失去人生中更寶貴的東西。 @*
