【大纪元2011年07月18日讯】除情欲外，人最难割舍的莫过于名与利了，下面的故事就是受名利的驱使而违背道义的一个例子。
汉朝一个名臣，姓朱，名买臣，表字翁子，会稽郡人。家贫未遇，夫妻二人住在陋巷蓬门，每天买臣去山中砍柴，挑到市中卖钱度日。因喜爱读书，常手不释卷。肩上虽挑着柴担，手里还拿着书本，边走边朗诵品味。
有几个轻薄少年、孩童之辈，看见他又挑柴又读书，三五成群，嘲笑戏弄他，买臣全不在意。一天他妻子出门提水，看见一群孩子跟在买臣柴担后面拍手嘻笑，深以为耻。就劝阻买臣不要边卖柴边读书。觉得丈夫这么大年纪，如此疯疯癫癫的，被孩童取笑，感觉很羞耻。”
买臣跟妻子说：有人给他算命说他五十岁会做官得富贵。现在卖柴是为解决贫困，读书是为以后取得富贵，不相妨碍，由他们说笑话了。她妻子说：自古以来都没有卖柴的能当官发迹的。一定是那算命先生看见买臣疯颠的样子，故意耍笑他。
买臣说：海水不可斗量。姜太公八十岁遇到周文王被重用；公孙弘丞相五十九岁上还在东海放牧，整整六十岁才遇上当今皇上，拜将封侯。我五十岁发迹，比他们还早，劝妻子要耐心等待。他的妻子不相信他的话，认为姜太公和公孙弘丞相都是胸中有学问的人。而自己的丈夫即使读书到一百岁也不会有出息。觉得做买臣的妻子被孩童取笑，太倒楣。逼迫丈夫抛弃书本，否则就分道扬镳，不与他过到白头。更怕买臣影响她下半生的幸福。
买臣劝妻子，再过七年，他就五十岁了。前长后短。这么多年都过去了，不会再等多久就会过上好日子了。如果如此薄情离去，以后会后悔。他妻子求买臣给她“生路”，表示再也等不下去了。欣然出门，头也不回地决绝而去。
买臣感慨不已，题诗四句于壁上云：嫁犬逐犬，嫁鸡逐鸡。妻自弃我，我不弃妻。
朱买臣果然五十岁发迹，由同县人推荐，拜为会稽太守，走马赴任。会稽长官吏听说新太守将至，多派人夫，修治道路。买臣妻的后夫也在其中做劳役，其妻头发散乱，双脚赤裸，陪伴送饭，见太守前呼后拥而来，从旁偷看，正是旧夫朱买臣。买臣在车中一眼瞧见，还认得是旧妻，就让人叫她过来坐在车后面座位，带到他府中。旧妻羞惭得无地自容，叩头谢罪。并再三叩谢，后悔当初有眼无珠，愿降为婢妾，伏事终身。
买臣让人取水一桶泼于阶下，对旧妻说：“如果泼出的水可以收起，我就与你复合。念你我少年结发之情，把后园空地判给你们夫妇耕种自用。”旧妻羞愧无颜至极，到了后园，投河而死。
买臣妻当初弃夫而去，是嫌其贫寒。而今又想从新复合，是慕其富贵。利益左右着她的选择以至人生的结局。
情欲是属于私欲，人世间既然有情，又有欲望。如何取舍呢？
宋代理学大师朱熹提出：“存天理，灭人欲”。人欲是什么？“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”朱熹认为，自然健康而情操高尚的生活，是天之理，因为人必须要吃饭才能活下去，必须有夫妻之事才能繁衍后代，而吃饭只要健康卫生即可，一夫一妻也更利于家庭和谐。所以饮食和夫妻是天（也就是“自然”）之理。饮食夫妻之上的淫逸欲求，则是人的内心欲望，。他要求做人要自然健康，夫妻和谐，而不要贪求淫乐享受。
如何能够让人性向善，不再被私欲所左右，少发生这样的历史悲剧呢？
宋代著名儒者程颢、程颐认为：天理就是人伦纲常、先天善性、本然之心。人欲则是对物质生活的欲求。天理和人欲是相互伴随但性质不同的存在，并且往往处于矛盾状态之中。二程认为，人之所以会向恶，就在于其先天之善被后天的物欲所污染，天理被蒙蔽而得不到彰显。因此，人如果无法收敛私欲的扩张，偏离了天道，则会迷失于世间。
如果“灭人欲”不能完全做到的话，那么，克制私欲、抑人欲还是必要的，否则就会象朱买臣妻子一样，只顾眼前利益，从而被物质利益所左右，因而失去人生中更宝贵的东西。 @*
