【大紀元9月15日】對於語言來說，有多種表現形式，有口頭的，也有書面的。我想，對後代影響最大的是書面語言，而對當今人類影響最大的莫過於口頭語言了。開會，在我們的國度，甚至和吃飯一樣重要——吃飯是必須的，開會講話也是万万不可缺少的。每次重要工作，都要先開會，後傳達、部署、開展工作。我們的電視節目，每天的新聞節目都是主持人在喋喋不休。通過舌尖上的力量，那些電視節目主持人的聲譽甚至可以高過政治家，他們也和政治明星一樣，是群眾時代的明星。
在美國，政治家往往要比電視明星還明星，尤其是總統大選的時候，總統候選人深入民間，親自登台，對著廣大選民猛甩口水，喋喋不休；對著電視鏡頭神靈活現，喋喋不休，直到人們覺得厭煩而逃离為止。
毫無疑問，那些總統候選人的表現，為了國家的利益，更為了自己的利益，他們不能不敬業地表現自己的各種能力，尤其是口頭表達能力。“聽君一席話，勝讀十年書”，在大學課堂上，一個教授的45分鐘課程，遠比閱讀他的長達200頁的專著更能獲得教益。一個人，只有提高了自己的口頭表達能力，才能把自己的意思、主張表達出來，才能說服別人，讓人們“聽其言，觀其行”。不會說話、只會念講稿的政治家，老百姓可以懷疑他是不是在笨拙表演，是不是在草草敷衍，有沒有政治主張，是不是言不由衷地制造謊言与“神話”？
口頭語言表達是每一個人的天賦權利。言論自由，不單單是書面言論的自由，更重要的是口頭表達不受任何限制的自由。鳥有鳥語，人有人言，都是為鳴而生。在我國簽署的兩個聯合國“人權宣言”——《經濟、社會、文化權利國際公約》與《公民權利和政治權利國際公約》中，第一條都明白寫著：「所有人民都有自決權。”因此，在聲稱打造政治文化、言論自由的文明國家，堅持『所有人民都有自決權』，往往既是『智者』（他知道這個公民權利公約）、『仁者』（他關切公民的自決權有沒有受到限制和剝奪），又是『勇者』（他敢於維護公民權利，敢於發表自己的鳥語，敢於為鳴而生）的天賦權利，其前提是神聖不可侵犯，而且每一位公民都應該有捍衛這個權利的自覺性和責任感，並徹底行動起來。
言論，從社會公眾的層面上講，本質就是輿論，就是公眾意見所要積蓄並蓬勃的力量。公眾意見，就是通過報紙、電視、集會、圖書、電子網絡、音像出版等形式發佈，誰的表達得到公眾的響應，誰就控制了輿論的主動權。在西方，新聞記者一直有“無冕之王”之稱，在我們的新聞記者也成為一個特別的職業，就是他們有一種不是權力的“權力”（公眾輿論，相對於立法、行政、司法“三權鼎立”之外的“第四種權力”），比如公民在接受警察、法官、檢察官調查時可以享有沉默權，但公職人員、國家幹部在接受記者採訪時不能保持沉默權，要敢於負責任地回答。這就是輿論的力量，也就是公眾輿論有了主動權。
筆者作為民間人士，時刻知道自己的口頭與書面表達在當今不過是“民間鳥語”，要時刻“為鳴而生”，“鳴”就是得到了發表，就是有了自己的語境。我想，公民通過言論觀察社會，對社會事件作出警示和自己的判斷，正是為了維護社會公共利益的需要，法律理應向它傾斜。這也就是說，言論自由受到的限制越少越好，而且言論自由的底線應該統一在《憲法》所明確的公民權利和“兩個國際公約”所明確的政治、經濟、社會、文化權利上，言論自由的關鍵不是“神聖不可侵犯”，而是實際行動與效果如何。只要言論沒有鼓動殺人放火，沒有挑撥一個公民對另外一個公民罵娘、揭露隱私，沒有加害於別人和法人、使別人和法人受到名譽和經濟的損失，就不能輕易制裁言論發佈人。尤其是政治權利方面的言論，限制越少，政治文明程度也就越高，人民也就越受益。
──轉自《新世紀》(http://www.dajiyuan.com)
