【大紀元12月29日訊】（作者注解：此文寫於五年前，發表在當年香港「明報月刊」。鑒於目前關於“九評”中共引起的廣泛討論，以及一些推動者可能不很清楚在西方推動批判共產主義的複雜和困難，所以作者願意稍加修改，轉載網絡，提供有興趣的讀者作為參考。）
“一個幽靈在歐洲遊蕩著，共產主義的幽靈。”
這是一百五十年前，即1848年，馬克思起草《共產黨宣言》時寫下的第一句話。
去年，一九九八年的春天，我曾給大陸香港海外幾家刊物做編輯的朋友寫信，建議他們辦的中文刊物就《共產黨宣言》發表一百五十周年做些文章。在我看來，《共產黨宣言》應該算是西方除《聖經》之外對人類社會影響最大的一份歷史文獻，它波及全球，影響億萬人，在一個半世紀中，也不知有多少人為之獻身，也不知讓多少人因之受害。對此，我想，人們是不應該忘乎所已的，這段歷史我們應該好好總結。
可惜，我的建議沒人響應。好象是因為共產主義已經過時了，有人覺得不必再提，有人不敢再提，還有些人是覺得沒有可讀性，“不好玩”。即使在中國大陸，雖然當政的仍然自稱是共產黨，雖然我聽說有官方出版社重印了《共產黨宣言》，但我還沒看到哪個官方刊物大張旗鼓地紀念這份重要文獻發表一百五十周年，也許是不感興趣，也許是不敢自討沒趣，搞不好引火燒身。因為共產而從無產者變成有產者的，再也不敢喊出“全世界無產者”聯合起來的口號。中國的共產黨人現在好象寧可去祭孔廟，大事鋪張地紀念孔子誕辰，也不願意再張揚馬克思。
但我知道，至少在歐洲，“共產主義的幽靈”還在繼續遊蕩著。近年來，在法國，在德國，在意大利，在北歐，共產黨人在大選中獲票增多，擁有議會不少席位，甚至還參与政府組閣。去年，瑞典左黨（前身是瑞典共產黨）青年團重印了《共產黨宣言》，几千冊一售而空，只好加印。我相信，對社會現實日益不滿、有強烈逆反心理的年青一代，那些希望更多社會公正或社會福利的無產者，一定還能在這本薄薄的小冊子中找到共鳴。去年九月瑞典大選，左黨得到的選票几乎翻倍，一躍成為瑞典的第三大黨，而投他們票的很多是剛滿十八歲剛獲投票權的年青人。此外，在東歐前共產主義國家俄國、白俄羅斯、南斯拉夫，特別是羅馬尼亞，共產黨人已經逐步恢復了他們失去的一些權力，而且越來越咄咄逼人。
那些見識過甚至親身經歷過共產主義劫難的人們變得憂心忡忡了，他們擔心共產主義會捲土重來，擔心對歷史無知的年青人會走火入魔。他們希望加強對青少年的教育，讓他們了解共產主義血淋淋的歷史。在瑞典議會就有議員提出，政府應該成立專門機構調查和公佈共產黨國家侵犯人權的種種罪行，然後把材料印發給大中學生，就象搞反納粹主義教育那樣。但這個提案被否決了，光左黨就通不過。人們只能自發地成立民間性的組織，自發地清算共產主義的歷史罪惡，以此警戒天真的年青人。
正是在這種背景下，歐洲出現了一批清算共產主義歷史罪惡的著作，法國、德國、意大利、瑞典、挪威等左派勢力強大的國家，近几年都有這樣的著作出版，非常引人注目，比如瑞典就有一九九七年出版的《毛派份子》（Maoister），一九九九年又新出了《絕不重演！》（Aldrig Mer!）等等。有些作者自己當年就是狂熱的共產主義信徒或毛派份子，他們以親身體會來檢討共產主義的謬誤，因此他們的批判頗具說服力。
在這些著作中，最有影響的當數法國一九九七年十一月出版的《共產主義黑皮書》（Le leivre noire du communisme）。這本將近八百頁的巨著分章全面介紹世界各個共產黨國家都發生過的大規模迫害、屠殺、死亡、饑餓以及其他侵犯人權的情況，從東歐和蘇聯到中國，從越南和柬埔寨到古巴，無一疏漏。該書出版不到兩年就已被翻譯成三十多種文字，而且到處都成為暢銷書，到處都引起激烈的爭論。據報道，在布拉格，這本書的捷克文版頭版在三小時內就賣完了。今年四月，該書的瑞典文版出版，也在瑞典引起了新的一輪辯論。
這本書最引起激烈爭議的不是書中揭露的很多史實，不是那些千百萬人死亡的驚人數字，這些事實現在連共產黨人都難以否認，因為這些數字是根據已公諸于世的蘇聯和東歐共產黨的秘密檔案，是根據中國官方自己的報紙刊物透露出的信息資料，也是柬埔寨發現的百萬骷髏所證明了的。共產黨人最多是就數字多少而發表一點不同意見而已，他們會反駁說有些數字被有意夸張了，但數字到底是六千五百萬，還是九千萬，或者一億，其實又有多大區別呢，不管數字大小，誰都不能否認大規模迫害、屠殺、饑餓和死亡事件的存在，人們受到的震撼是同樣強烈的。
引起爭議的甚至也不是那些共產主義國家的黑幕和細節。有了索爾仁尼琴的《古拉格群島》，有了鄭義的《紅色紀念碑》，有了吳弘達的《苦風》等等（均有英文譯本），共產主義專制統治的殘酷無情就已臭名昭著不再鮮為人知。人們還從克格勃留下的檔案中找到了當年斯大林下令槍決其政敵的手令。那些反對者的生死，常常是在這個獨裁者的一念之間被決定的。再比如中國自己報道的文革時處死遇羅克和張志新的情況，其手段令人發指，讓每個稍有理性的人不寒而慄。對於這些事實，共產黨人要不就乾脆否認，指責為不負責任的反共宣傳和捏造，要不就會說這僅僅是個別共產黨領導人的錯誤，會說斯大林背棄了馬克思和列寧的路線，會象中共那樣把文革的錯誤都推給所謂四人幫。共產黨人會爭辯說，斯大林和四人幫已經不能代表真正的共產主義，甚至還有人會說現在的中共當局也背棄了共產主義，所以才有一九八九年天安門的六四屠殺。總之，凡是罪惡就不算是真正的共產主義，於是也就洗清了共產主義的罪責。
引起爭議的主要是該書主編司特凡‧庫爾特瓦（Stephane Courtois）寫的序言。庫爾特瓦六十年代曾是法國著名毛派團體的成員，參加過一九六八年巴黎的五月暴動。這個團體在一九七一年面臨一次選擇，要麼就是放棄毛式暴力革命的理論，要麼是走武裝鬥爭甚至恐佈主義的道路，象德國和意大利的毛派份子那樣。幸運的是，在他們的選擇中，法國的伏爾泰式的理性戰勝了大革命的狂熱，庫爾特瓦的組織在民主的辮論之後宣布解散，要不然庫爾特瓦後來很可能就會因為參與某樁恐佈案件而坐在監獄裡，而不是象現在那樣擔任法國國家研究院CNRS的院長。因此，有人說他這次主編《共產主義黑皮書》不光是清算共產主義，也是出了一本個人的懺悔錄。
庫爾特瓦在序言中把共產主義和納粹主義作了比較，正是這一點後來成為爭論的焦點。庫爾特瓦認為共產主義和納粹主義一樣本身就是違反人性和社會基本準則的意識形態，它的錯誤和殘酷是制度性的，不是個別領導人的行為，它一旦掌權必然導致暴力，必然導致大規模迫害、屠殺、饑餓和死亡。這就對共產主義從理論上和意識形態上進行了分析批判。也就是說，不管共產黨人聲稱甚麼真共產主義，批評甚麼假共產主義，共產主義本身就是一種錯誤的理論和意識形態。
庫爾特瓦指出，表面上，共產主義和納粹主義有很多區別，比如納粹主義只限於德國，而共產主義遍及世界，納粹主義掌權只有十二年，而共產主義則有七十多年，納粹主義的理想只為一個種族，而共產主義聲稱要解放全人類，等等，但是從意識形態和政治制度來看，共產主義和納粹主義的相似性更為突出：兩者都是獨裁，不允許異己的思想言論，都是一黨專制的國家，都是用暴力和恐佈作為執政工具，兩者也都要在思想上和肉體上消滅一個異己的人類群體，只不過納粹主義是要消滅猶太人，而共產主義是要消滅另一個階級，把納粹主義的種族歧視變成了階級歧視和信仰歧視。
在庫爾特瓦看來，長期以來，人們並不是不了解共產主義國家大規模迫害的情況，蘇聯的情況在三十年代就有了很多報道，但很多人不愿意相信。七十年代柬埔寨發生大屠殺時，西方的共產黨人和左派還在頌揚波爾布特。而且，人們常常誤認為共產主義的出發點是好的，是為了建立一個公平的社會，代表的是無產階級窮苦大眾的利益，在道德上好象比納粹主義要高尚得多，所以，人們沒有把共產主義和納粹主義相提並論。庫爾特瓦還指出，共產黨人的另一種說辭就是講暴力的“必要性”，並以早先資產階級在推翻封建階級的革命中也几乎都使用了暴力作為證據。這種“必要性”的說法和納粹主義如出一轍，都是為了構成一種話語權力，否定了任何爭論的可能。
《共產主義黑皮書》當然遭到了共產黨人的激烈反擊，庫爾特瓦的序言尤其讓他們惱火，他們也陸續出版了一批反擊的著作，比如法國和瑞典兩位作家合著了《列寧是屠夫嗎？》（Lenin:Massmordare?），瑞典左黨的紅色出版社還出了一本火藥味非常濃的著作，書名是《恬不知恥：一本關於不知羞恥的論敵和右派對變革的恐懼的著作》（Utan heder. En bok om ohederliga debattorer och hogerns raeslan foer foeraendring），對於庫爾特瓦等編著者的反駁几乎到了人身攻擊的程度。
庫爾特瓦的看法甚至在一般持自由主義傾向的知識份子中也引起了爭議。《共產主義黑皮書》的十四名撰稿人中就有兩人宣佈庫爾特瓦的序言不代表他們的觀點。他們認為，《共產主義黑皮書》應該是一本有學術價值的歷史著作，作者只應該客觀地再現歷史，保持學術的公正，而不卷入意識形態的爭論，不然就有被右派勢力在選戰中利用的危險。還有人認為，把共產主義和納粹主義作比較反而起誤導作用，使人不能真正認識共產主義的本質和歷史作用。
總之，在歐洲的共產主義紅色浪潮又一次抬頭的同時，批判共產主義也形成新的高潮。正象馬克思在《共產黨宣言》中曾描述過的那樣，共產主義的贊成者和反對者現在又一次在歐洲集結起來，形成了陣線分明、兩軍對壘的局面，而且在公共媒體上唇槍舌劍，辯論得越來越激烈。關於《共產主義黑皮書》的爭論，顯然還不會為這場論戰劃上句號。
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