【大紀元9月9日訊】世界上獨一無二擁有幾千年連綿不斷文明史的堂堂中華，大亂百年，至今未見其極！何也？就是由於找錯了救亡圖存之道，誤入亂源以求治。
亂起之初，惑于西方傳來的新鮮辭彙民主、自由、獨立、平等，群起蜂擁追求之。把意境當作手段，混人生目標于政治體制。此亂之所由起，亦災禍不止的終極原因。
民主、自由、獨立、平等，是高妙境界，人人都嚮往，這是毋庸置疑的，我們的祖先早在數千年前就已追求“日出而作，日入而息，帝王于我何有哉”。問題在於如何達致人人都可獨立自由的生活，這大有講究，絕不簡單。並非一人一票，公平公正投票，就一定是民主的真諦。台灣提供了最佳實例。
百年前之中國，貿貿然把“君主”“民主”視同對立，似乎打倒君主就一定有民主，這當然未必。民主可以有各種各樣的假貨，從國會賄選到由黨作主來脅迫全民奉旨投票，都是鮮明昭著的假民主。直到晚近這十年，在中華疆域的台灣島上倒是出現了如假包換的民主投票。在一九九六年的台灣大選時，我親耳聽到李登輝在台中一個盛大集會上吹噓：當時這樣的民主選舉，在蔣經國時代行嗎？言下之意，是他實行了民主選舉，前此都屬於威權統治。
誠然，那麼今天倒不妨反問一句：台灣現況比起小蔣統治時期，是好呢，還是糟呢，民生更安定嗎？社會風氣更好嗎？比的結果，即使不說真民主差勁，至少無法不承認威權政治有其勝長之處，而民主政體的實現有其先決條件。
這不是台灣一地的特點，這是基於中華人士的習性。華人天性喜歡自由自在，卻又懶于管事，寧願交付權威去經管，但這個權威一定要清明能幹，而千百年來國人始終沒有辦法保證權威都是清明能幹。國人習性如此，也不必去評斷這習性是優是劣；奢言改造國民習性是狂言囈語，也是騙人之談。惟有順應民性，從長計議治國安邦之道，纔是根本。
古人寄希望于聖君賢相固然是有缺陷的，碰上昏君劣相就亂了。可是亂後還會定；一亂一治，史不絕書。我不擬在此鼓吹帝制一定好，但我斷言“黨主”絕對是中華最糟的選擇。二十世紀推翻了君主，換上了黨主，則亂不會定，而且一黨更比一黨糟。中華傳統鄙視營私結黨，“黨”從來都不是好字眼；這歷史傳統影響深遠。今天中華疆域上有哪一個黨真像民主國家的那些政黨？西方民主國家的黨派，無非是蠅營狗苟的政爭工具，擺明是如此，無需裝模作樣充神充聖，而且靠這工具上了台的人，選舉過後還是要把工具撇在一邊，悉心揣摩民意來當政；中華黨派可都是天縱聖明的革命黨，一黨比一黨神聖，愈是英明偉大的黨為害愈大。最後，黨可以比天比地比母親，人民豈有礁類乎？
所以，徵諸國民習性，徵諸歷史淵源，中華大地上最危險的禍害莫過于“黨主”。黨主比君主糟糕千百倍。君主治下即使偶爾出現昏君，賢良忠信之士還不致死絕；黨主治下，大小各級昏君密佈全境全域條條塊塊，民無所逃于天地之間矣！辛亥革命推翻帝制之為功與否，尚待千秋評說；可是辛亥革命留給中國的一大災害就是“黨主”，至今百年猶未已，這最令人浩嘆！
哪年哪月，中國結束了黨主，這世界纔有太平的希望。結束了黨主之後，纔有可能設計出一套辦法，保證讓清明賢良之士上台當家。到那時節，民不要主也能自主地生活；毋需狂喊“自由”而人人都有自由。
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