【大纪元9月9日讯】世界上独一无二拥有几千年连绵不断文明史的堂堂中华，大乱百年，至今未见其极！何也？就是由于找错了救亡图存之道，误入乱源以求治。
乱起之初，惑于西方传来的新鲜辞汇民主、自由、独立、平等，群起蜂拥追求之。把意境当作手段，混人生目标于政治体制。此乱之所由起，亦灾祸不止的终极原因。
民主、自由、独立、平等，是高妙境界，人人都向往，这是毋庸置疑的，我们的祖先早在数千年前就已追求“日出而作，日入而息，帝王于我何有哉”。问题在于如何达致人人都可独立自由的生活，这大有讲究，绝不简单。并非一人一票，公平公正投票，就一定是民主的真谛。台湾提供了最佳实例。
百年前之中国，贸贸然把“君主”“民主”视同对立，似乎打倒君主就一定有民主，这当然未必。民主可以有各种各样的假货，从国会贿选到由党作主来胁迫全民奉旨投票，都是鲜明昭著的假民主。直到晚近这十年，在中华疆域的台湾岛上倒是出现了如假包换的民主投票。在一九九六年的台湾大选时，我亲耳听到李登辉在台中一个盛大集会上吹嘘：当时这样的民主选举，在蒋经国时代行吗？言下之意，是他实行了民主选举，前此都属于威权统治。
诚然，那么今天倒不妨反问一句：台湾现况比起小蒋统治时期，是好呢，还是糟呢，民生更安定吗？社会风气更好吗？比的结果，即使不说真民主差劲，至少无法不承认威权政治有其胜长之处，而民主政体的实现有其先决条件。
这不是台湾一地的特点，这是基于中华人士的习性。华人天性喜欢自由自在，却又懒于管事，宁愿交付权威去经管，但这个权威一定要清明能干，而千百年来国人始终没有办法保证权威都是清明能干。国人习性如此，也不必去评断这习性是优是劣；奢言改造国民习性是狂言呓语，也是骗人之谈。惟有顺应民性，从长计议治国安邦之道，才是根本。
古人寄希望于圣君贤相固然是有缺陷的，碰上昏君劣相就乱了。可是乱后还会定；一乱一治，史不绝书。我不拟在此鼓吹帝制一定好，但我断言“党主”绝对是中华最糟的选择。二十世纪推翻了君主，换上了党主，则乱不会定，而且一党更比一党糟。中华传统鄙视营私结党，“党”从来都不是好字眼；这历史传统影响深远。今天中华疆域上有哪一个党真像民主国家的那些政党？西方民主国家的党派，无非是蝇营狗苟的政争工具，摆明是如此，无需装模作样充神充圣，而且靠这工具上了台的人，选举过后还是要把工具撇在一边，悉心揣摩民意来当政；中华党派可都是天纵圣明的革命党，一党比一党神圣，愈是英明伟大的党为害愈大。最后，党可以比天比地比母亲，人民岂有礁类乎？
所以，征诸国民习性，征诸历史渊源，中华大地上最危险的祸害莫过于“党主”。党主比君主糟糕千百倍。君主治下即使偶尔出现昏君，贤良忠信之士还不致死绝；党主治下，大小各级昏君密布全境全域条条块块，民无所逃于天地之间矣！辛亥革命推翻帝制之为功与否，尚待千秋评说；可是辛亥革命留给中国的一大灾害就是“党主”，至今百年犹未已，这最令人浩叹！
哪年哪月，中国结束了党主，这世界才有太平的希望。结束了党主之后，才有可能设计出一套办法，保证让清明贤良之士上台当家。到那时节，民不要主也能自主地生活；毋需狂喊“自由”而人人都有自由。
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