【大紀元1月10日訊】紀元九評是人民對神的泣訴 紀元九評是主人對僕人的怒吼
（一） 暴政篇
──八十年間政治權力的易手
馬克思主義是產生於德國初期資本主義社會的一種學說，無法擺脫當時的社會存在及作者個人處境原因的偏激情緒和理性傾斜。即使按其自身唯物主義認識論來看，也只能是一個虎頭蛇尾的思辨。它有暴力的指向和誘人的理想。除了大膽的預見宏論，不可能有充實的後續及論證。
歷史證明這一危險的超前非常容易被野心家利用為主義的大旗和思想的工具。真是謂：「人類一思考，上帝就發笑。」馬克思主義到了列寧、斯大林的時代已變成合理的暴政。
歷史也表明凡有上帝充分放牧的民族，社會政治建設相對文明的地區和國家，具有先天的免疫力。要麼在地域上遠離這個社會主義體系。因為任何一位對自己國家和人民有責任感的政治家，任何一個受過良好教育、人性尚存的社會領導人只會讓這部著作在書架上休息。
馬列主義傳入中國的近因是蘇聯這個國家的利益，由俄羅斯民族的利益出發，是一群蘇維埃人的信仰輸出。當時的中國正在從被殖民列強所困擾的農業帝國中脫胎，有多少無產階級？所以劉少奇曾有過要不要先發展資本主義的自疑。
無產階級的暴力革命和中國歷史上反覆發生的農民暴動起義——恰恰在這第一步上不經意中無可避免地讓出自於封建污泥的農民運動領袖領了風騷，並打上了深深的烙印。
共產黨早期從發動農民對地主富農的殘酷鬥爭中直接獲得了兵源、物資和經驗。從此打破了一切平靜，挑起中華民族以權力、地域及生產資料為目的的內鬥。八十餘年來沒有片刻的停息。中共的歷史可以說是一部運動群眾互相鬥毀的成功史。他極端地以無產階級革命並專政的學說為核心，以一分為二的哲學思想為基礎，片面突出矛盾雙方的對立，強調要在你死我活的鬥爭中前進。事事可分、處處可分、永遠可分。完全抹殺了矛盾還有統一和諧的時候，還有互相依存互為消長的一面。
這種鬥爭哲學貫穿了共產黨在黨的建設、武裝鬥爭、統一戰線的全部內容。愛國主義、民族主義、國際主義已淪為共產黨手中廉價有效的工具與他們人造的典型一起以道德服務於不道德。
共產黨進京之初，毛徹底取消了「社會學」這門最有礙他手腳的社會科學學科，連留幾個人在大學裏裝裝門面都不被允許。這實在是共產黨的軟肋和死穴。從一張小小的專制與民主制度的比較表中，常人就不難識別何去何從。社會學的常識早已向我們指出了過去這半個世紀的命運走向。
共產黨割去了所有居民家中收音機的短波波段，到後來對美國之音的干擾及至今天的在互聯網上設「防火牆」。長期堅持全面的新聞、媒體出版控制，完全操縱了公安、司法、檢察部門。社會科學和政治思想領域的全部資訊和思考只能是一個執政黨的專利。是民眾永遠的盲點和絕對的禁區。人民由此失思、失聰。國民黨時代的魯迅決渡不過五七年的「反右」。
除了已定專政對像外，人民群眾全部被規範在黨、政、工、團、婦、少先隊、居委會等嚴密的組織中，隨形勢的需要隨時成立工作隊、中央文革、專案組、紅衛兵、工作組、工宣隊、軍管會、610辦公室……。你今天在這裡可以是革命的動力，明天或許就進了專案組，去了五七幹校，勞改農場……。只要講了真話實話，只要思維認識和情緒上的不從，就是現行反革命，坐在監獄的最低層。
耍人的人是最陰險的人，哪一個群體都避之如禍。坑人、害人、殺人的黨是邪惡的黨，只會帶來民族災難。竊國是最大的賊寇，愚民是最大的奸犯。世界上有魔鬼並不可怕，可怕的是把魔鬼奉成救星。生命做了人質，靈魂還能走到哪裏去？在共產黨奪取和鞏固政權的過程中，在毛征服全黨穩固他黨內領導地位的道路上，可以說中共集古今中外邪惡的大成，創造性地最高度、最充分、最具體、最適時地利用了自然人的所有弱點和社會人的全部缺點。
毛夜半一個夢囈,全國人民都要起身敲鑼打鼓大遊行,到處書寫張貼巨幅標語。天天要寫致敬詞，人人要做晚匯報。有限的金屬製作了無數的像章大到可以像臉盆。國人都手拿紅寶書、高舉毛澤東思想紅旗分兩大派全面武鬥。在武漢這個軍火重鎮，為了一個誓死捍衛毛主席的目的而開槍內戰。同樣，一派在北京軍事博物館水泥地上寫滿了幾米見方、工整專業美術字體的革命口號，另一派卻在館內巨大的玻璃窗上寫著：毛主席的無產階級革命路線萬歲！抗議停水！停電！
革命二字已被共產黨用得鬼魅、血腥、骯髒，以至於我們現在當要表達推陳出新時竟無從下筆。值得指出的是「五七」年對右派的肅殺，社會本已鴉雀無聲。之後的盧山會議，文化革命長期集中在黨內，源自毛的核心。中共已把人治、獨裁發展到了人類歷史的頂峰。
「六四」凌晨鎮壓的槍聲響徹夜空時，有學生喊：「不要怕！橡皮子彈。」實際發給部隊的是比普通子彈還要厲害的開花彈！
這場“清場”即使用兵完全做得到，直接從廣場中心開始卻偏要以坦克、步兵從外圍進攻。
當學生，向站在坦克上面的指戰員慷慨陳詞時，遭受到的是由自頭部沿著脊樑幾乎是垂直向地的彈道！ 運動中的坦克輾去了體院學生的腿！(數年後被禁止出國參加殘疾人運動會)
中央電台廣播著：「希望大家不要到天安門廣場去，一旦局勢穩定後，我們將馬上展開各個層次的對話。」
清場後傳來的是恐怖的「通緝令」。見到的是各地電視臺記者忙著在公安局門口拍攝從囚車上押下來的一長串「暴徒」。
數日後國務院發言人袁木在記者招待會有記者問：「如果海外對華投資，停止或減少了怎麼辦？」袁把手裏的火柴盒朝桌子上猛一擲，乾脆地回答道：「人命都沒有了，還要投資幹甚麼？」
政權是共產黨的生命。亡黨就是要丟命，任何東西於黨已沒有意義。
為了這個最高利益：國土可以分割、人民可以屠殺、原則可以改變、謊言可以新編、說話可以不算，延安的鴉片也可以再生產。
因了中共這個「緣」，馬列主義才被引進了中國。這八十年間，以幾代人的命運，以八千多萬人命祭在了馬、恩、列、斯、毛的神壇上。我們都做了些甚麼呢？僅僅是把一些社會邊緣人物搬上了權力中心，讓一個野心勃勃的農民君臨天下實行了他做皇帝的美夢。要不是他自己的生命戰勝了他，還會繼續朝世界走去，走出更多的波爾布特，走出更多的紅色柬埔寨。
我們中華民族在皇權，專政這條一脈相承的道路上走了五千多年，最後製造了一個最高級、最現代化的沒有任何負反饋可以抑制的「絕對權威」其結果是甚麼呢？這個「絕對的權力」又做了些甚麼呢？我們的世界穩定過嗎？我們的歷史在前進嗎？我們的民族在崛起嗎？我們還有甚麼理由要在專制死路繼續走下去？我們還有甚麼理由替這樣的政權塗脂抹粉、同流合污、貽害子孫後代呢？我們每一個人都有責任回顧自己在這些不同的歷史階段中的角色和作用，探討我們民族文化和傳統觀念中的良銹。站在歷史發展的高度，找到自己應有的立場和位置。以神賦於我們人的美好本性去戰勝邪惡的黨性。變黨本為人本，拆除一切禁錮靈魂的樊籠和扭曲人性的哨卡，收起那張無形但無處不在的網。把侵佔了、傷害了、壓制了的一切回歸上蒼、天地、自然。
必須全面恢復歷史的本來面目，讓人民對現在走到了哪裏?是怎麼走過來的?有清楚的認知，然後才可能知道應該到哪裏去。使所有在暴政下戰死、打死、冤死、餓死、害死、關死的靈魂得以歸宿和安息。
（二）改革篇
──五十年的經濟制度之輪迴
共產主義由一種自由存在的思想進入世界範圍的「社會科學實驗」，從起到落在二十世紀末已見分曉：
1、 蘇聯和東歐社會主義的解體，柏林牆拆毀東西德統一。自稱為人民奮鬥一生的羅馬尼亞共產黨總書記齊奧塞斯庫臨終前東奔西逃竟無人收留。
2、 中國實行改革、開放，不得不向私有制和市場經濟回歸，社會主義制度不復存在
3、 其尾巴還可笑地留在了由「慈父」經營著飢荒、窮兵黷武的北朝鮮。
向來為中共歌功頌德製造歌舞昇平太平盛世的中央電視臺新年聯歡晚會，遊出了一條漏網的小魚：「糧票的故事」。演過阿Q的嚴順開主演的這個不長的節目實在令人深思。我們中華民族即使得了老年癡呆症也難以忘懷這本處在正常年景中的全民大饑饉和4000萬人餓斃。
號稱幾千年的農業大國居然舉國長期生活資料極度匱乏。城市居民買東西都要憑證和排隊；糧票、布票、油票、肉票、糖票、豆製品票、年糕票、魚票、肥皂票、線票、香煙票、糕餅券、煤球卡、副食品卡、土特產品卡、縫紉機票、自行車票、收音機票、臺鐘票、電視機票……過新年時大戶一隻雞或鴨，小戶半隻。買西瓜要病史卡，買菜要起早摸黑去排隊，一個竹籃、一塊磚頭代表一個人佔位排隊已司空見慣……。煮飯要講出飯率（一斤糧出幾斤飯），學生想不明白問老師：那一斤米的營養還不總是這些？老師竟一個字都沒有回答，想必她是看到了右派們的淒慘背影。即使是軍隊也給養不足。內衣、軍服不能按時發放。摻山芋葉子的粥稀得像湯，組織上山去打代食品，舉辦代食品展覽會，上山打茅草做墊子過冬。在內蒙打黃羊還仿照德軍在蘇聯的生存方法，在磚砌的池子中養小球藻。餓死的大多在農村。農村中沒有勞動力的人都沒有口糧，老人們只能曬曬太陽。連北京近郊的村莊都要打榆樹葉子泡去苦味作為食品。
幾年後的社會主義教育運動中訪貧問苦時，關於解放前的苦，倒問不出甚麼，而他們的雙親卻大部份餓死在這三年中。農民們對失去親人竟毫無怨言。他們把製造人禍的黨和領導人等同於常有旱澇災害的「天」那樣地默認了。農民已忍辱、善良到如此可愛、可惜、可憐的地步。行文到此不竟要問：生存權裡可以沒有人權嗎?這餓死的四千萬人民不是早就把人權上交給了黨嗎?共產黨一切反對和阻礙人權、民主的偽論不是故設懸崖的把簡單問題複雜化，就是蓄意矇蔽地強化他的執政地位。
在社會主義建設中，共產黨以政治狂熱代替科學的經營管理，以主觀願望代替經濟規律以大搞群眾運動的方法去擴大生產，農田單一經營、多季密植、虛報高產。全民大煉鋼鐵，大、小三線建設，原材料浪費，設備分散，運輸成本提高，經濟效益低下，不負責任的失敗投資，重複的設備引進……統統稱為付學費。到了文革時期更是不事生產，把全社會的人力、物力耗散在無謂的政治鬥爭上。
入朝參戰、入越參戰（後來又懲越出戰），經年耗資在非洲修建坦讚鐵路，醫院、學校，派醫療隊。越南黨政代表團來訪指甚麼給甚麼，要多少給多少。我們的市場開放過阿爾巴尼亞香煙，古巴砂糖，還有引發肝炎的伊拉克蜜棗。非洲國家頻頻到訪，如果外交部預定援助200萬，毛批：擬400萬，加倍地奉送。多少國人的血汗舖在了毛晚年走向世界神壇的腳步下。
無產階級革命打破的並不僅僅是舊的生產關係還包括了社會生產原動力──「私有制」本身。社會主義成了貧窮的代名詞。實踐的結果是無產階級無法承擔起馬克思委於的重任，而封建小農更是成事不足敗事有餘。
改革開放源自七十年代末中國大陸面臨的經濟崩潰。本是失敗的回頭，絕境中的應變。這個時代已經死亡，從理論上講這個政黨不是向人民謝罪退出歷史舞臺，就是在烈火中重生萌發出新的生命力。經濟上的改革開放必然大大提高了生產力，外部世界的資金、技術、管理源源湧入，市場豐富得應有盡有。這正說明了只要順應社會發展的規律，沒有了共產黨的倒行逆施，人民本應生活得更好。不知是甚麼邏輯，又由中共做起了先進生產力的代表。
在不惜以武力抗拒政治改革，以鎮壓換來的穩定中他們又做些了甚麼呢？昔日經營管理國有資產的罪人不僅沒有受到應有的懲戒，反而五馬分屍，瓜分了人民經過半個世紀積累起來的龐大國有資產和部份農民的土地。在體制性的全面腐敗中大肆吃、喝、嫖、賭、包二奶。他們與家族首先完成了腐敗的積累，做起了合法的私營企業主，並將大量財富向海外安全性轉移。回顧半個世紀中我們以幾代人的福祉，以八千萬人命的代價不過是作了一次沒有意義的無用功，還是回歸到私有制市場經濟的原點。唯一不同的是換了一批共產黨及其附傭為主的人做資本家。
以往被馬列共產黨人視為罪惡並恨之入骨的不過是對剩餘價值的剝削、對擴大再生產的貪婪。如今共產黨人在這場經濟改革中的行為比之當初被他們打倒的民族資本家（還要辛苦地和外資競爭）已是赤裸裸的搶劫，已是陽光下的罪惡。馬克思當初著書立說時是無論如何都不能想像得出他的主義竟會在東方雜交出這樣一頭冥頑的專制猛獸，而他筆下的無產階級先鋒隊、他以為的未來世界的精英竟是這樣一批流氓無賴。工人、農民一夜之間失去了本來說是他們的東西。
所以事關兩種經濟制度交替的重大國事，沒有本應該有的科學態度與認真負責的理論研究，只有白貓黑貓。所以對待所有政治改革派及其同情支持者的，只有子彈坦克。
（三）未來篇
──民族的憂患和歷史的重任
在上要以神為神，不能將有罪有限的人封為頂禮膜拜的神。人之有罪無一例外。人之尊嚴無一例外。要面對上帝洗滌心靈，要愛護他人避免墮落。
在外有人類先進的社會科學思想結晶，有成熟文明、長治久安的優良制度。
在遠已有中國民主革命的成果及其思想遺產。
在近有民族知識精英「右派」的天真放言。民主牆魏京生「政治也要現代化！」的死諫。「六四」學生下跪、絕食反對官倒腐敗要求政治改革的淚諫、血諫。法輪功群體不畏強暴修煉真善忍的高尚。香港人民對惡法23條的示威抗議。下崗工人自發要求生存權力的集會。
不要再圍捕驅逐含冤受害的上訪民眾，仔細看看他們的訴狀，深思共產黨的無良。
金水橋已盛不下人民的血淚！
人民已給了這個黨無數次機會！歷史已給了這個黨每個成員足夠的啟示！人民已經沉默忍耐了很長時期！
終於石破天驚傳來了紀元的春雷
紀元九評清本正源把一頭依然在神話中作威作福地吃人老虎押上了審判台，以不同歷史時期的史實為依據從道德倫理上對共產黨進行全面而公正的評判這是前所未有的劃時代的正義之舉。
紀元九評告訴我們只有人性的回歸，道德的重建，精神的昇華，才是發展民主的根本方法。
紀元九評已向我們提供了一個走向光明未來的平台。
紀元九評是人民向神的泣訴
紀元九評是歷史的必然產物
紀元九評再一次吹響了向專政、暴政、腐政的進軍號
紀元九評是當代華夏歷史的啟示錄、警世篇
紀元九評是主人對僕人的怒吼
凡是黨要把人民愚昧在黑暗中的時候
凡是黨要把人民作為他的馴服工具的時候
凡是黨要利用人民自相殘害的時候
凡是黨要掠奪人民財富的時候
凡是黨要把人民作為他政治生命的泥土的時候
凡是黨要用人民去創造他輝煌歷史的時候
人民可以說：「不」！
人民有權說：「不」！
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