【大紀元記者岳鵬費城報導】費城大紀元和自由鐘論壇于3月6日下午在賓西法尼亞大學沃頓商學院舉行了第三場《九評共產党》研討會﹐著名學者、《誰是新中國》之作者﹑黃花崗歷史雜誌主編辛灝年先生作為主講嘉賓﹐以對“九評共產党”的“兩個看法﹑四點感想”為題﹐進行了一個多小時的演講和聽眾問題回答。以下為經錄音整理的﹑辛灝年先生演講內容的第四部份﹕
“我的第四點感想：我很欣賞‘九評’里面有這么一篇文章，說共產党破坏民族文化。這與我也可以說是不謀而合。
“几年前我在《黃花崗》雜志連續發表了一篇文章叫《驅逐馬列，恢复中華民族的民族精神》。我是怎么認識的呢？共產党破坏民族文化，這已經是事實。稍微有點年紀的朋友都知道它是怎樣‘破四舊’的，它是怎樣‘反封建’的，它是怎樣干過种种破坏我們民族文化的史無前例罪行的。可是我想問一句，共產党為什么要破坏我們的民族文化？這才是根子﹔它是怎樣做到破坏我們的民族文化的﹖這才是歷史。那個沒有祖國、沒有祖宗，也不要祖國，也不要祖宗的中國共產党，它從根子上就是反民族的。它的80多年的行徑就是反民族的。
“我簡單的介紹一下它是從哪几個方面去反民族的。第一，它反民族歷史。為此，我必須要介紹一下馬克思的生活環境。我舉這么一個簡單的例子給大家听。英國從公元1295年召開第一次國會，史稱“模范國會”，英國才開始從封建制慢慢地向君主制過渡，其間僅僅是不到五百年的時間，就爆發了第一次共和革命，即清教徒革命。因此﹐英國封建制在一個相當漫長的時間里面是非常地影響深遠的。我們今天所講的英國紳士派頭﹐實際上是英國封建社會的一种生活派頭給歷史留下的一點風范和影響。
“第二，法國。法國從公元1302年召開第一次三級會議，用收買的辦法，把封建的問題解決了，使法國成了一個君主專制國家。可是，三百多年而已，法國開始推行了改革開放，緊接著爆發了共和革命，推翻了君主專制王朝。所以在法國大家可以感覺到一個明顯的東西，貴族、僧侶的地位和特權是十分的高的。為什么？那是因為法國的國王用特權收買了貴族和僧侶，然后才開始了行使自己的君主專制統治，將法國的封建制度悄悄的給掩埋了。
“第三，我們再看看俄國。俄國從15世紀中葉才開始走向了一個君主管理的國家，也就是實行了君主帝制，出現了沙皇。可是一直到1861年俄國發生農奴制改革，其間三百多年的歷程當中，俄國實際上是君主王權和農村封建制緊密結合的。我們看過很多俄羅斯的文學作品，大家都知道，俄國是一個農奴制的國家。什么叫農奴制？農奴制就是農村封建制。1861年沙皇亞力山大二世在改革開放的‘大好形勢’當中，終于作出了一件政治改革的舉措。這個舉措就是解放農奴。請記住這個年頭――1861年，俄國的農奴制才正式結束。那就是說，在俄羅斯的民族歷史上，封建制的影響是相當根深蒂固的。
“我最后再舉一個例子，那就是德國。德國從11世紀才開始封建化的過程。一直到19世紀即1871年1月18日才建立了第二帝國。我建議大家進行一個年代的比較﹕一方面，德國的封建制度長達八百年，從11世紀的中葉到19世紀的1871年帝國的真正產生，德國才走向統一，君主制才得以確立。我再提醒大家――1848年，馬克思就發表了‘共產党宣言’。大家想一想，為什么在共產党宣言里面，或者說，馬克思在它的所有經典文獻里面都拼命的要反封建呢？因為馬克思在發表共產党宣言的時候，整個德意志還是一個封建的國家，一個封建等級森嚴的民族。是一個遠遠沒有得到統一的分裂的國家。那個小小的德國，當年的封建政權就達到八百多個。比我們春秋戰國的時候還多得太多。所以馬克思才要反封建。
“我講到現在，不是在掉書袋子，我想向大家說明一個問題。這個問題可以使我們感到驕傲，也可以使我們感到，中國的馬列子孫對自己祖宗和歷史的無知。為什么？大家都知道，中國的大周朝，前后八百年，前三百年是封建化的前期，就是建立封建制度的時期，叫西周。它的第二段，是封建制鞏固和腐化的時期，史稱春秋時期，時長250年。它的第三階段叫戰國時期，那是封建制走向瓦解、平民制開始興起的時候。整個大周一朝八百年，經過了封建制度興起、鞏固、腐敗和走向瓦解的過程。我們做一個比較。我們的秦始皇廢封建，置郡縣，推倒封建制度是在公元前209年。也就是說在2200多年前，中國的封建制度已經被秦始皇推倒了！這就是說，中國人早就反過封建了，而且我們反封建已經是兩千多年的歷史了。其間，從秦始皇公元前209年開始，到漢代開國直至漢武帝，總共用了93年的時間，終于徹底的廢除了封建貴族制度，确立了君主專制制度，也就是君主帝制，建立了一個有君主的平民政治制度。
“所以，生活在德國的那個馬克思、恩格斯，當他們生活在封建統治之下的時候，他們高喊著反封建也許沒有錯。在馬克思主義的共產党宣言和所有的著作里面，傾注了反封建的要求，也許沒有錯。因為在英國、法國、德國和其它一些國家，也就是整個歐洲封建化結束的時間，實在是太接近現代了，所以講反封建和封建遺留的文化，應該說它是有一定的道理的。但是，馬克思把在德國和在歐洲反封建的要求，變成了一條所謂的歷史規律，要求全人類都要和他一起去反封建，更把迄今為止的整個人類的歷史，都說成是封建的歷史，甚至作成他那個邪教的經典式教條，就大錯特錯了！而也正是根據他的所謂的反封建要求，中國共產黨才會在中國拼命的喊反封建，并且在反封建的前提下誣蔑祖宗、焚燒祖宗、批判祖宗、否定祖宗，把我們的所有文化都歸結于封建文化，把所有的思想和信仰都歸結為封建的思想和信仰。卻把我們在封建制推倒以後的兩千多年優秀文化發展一概否定，這難道是中華儿女所當為嗎？不。它恰恰是一個無知馬列子孫的反動行為。因為它根本不了解自己的歷史和文化，因為他們死了是要向馬克思去報到的嘛﹗而他們卻不會向孫中山、向我們的秦皇漢武去報到的嘛﹐對吧？那么好，我們在明白了這個根本道理以后，我們就可以認識到，由馬列邪教在中國所製造的這一家邪教政治集團，它不懂自己的祖宗，也不懂自己的民族，卻以反封建為名，企圖扼殺、閹割、甚至埋葬整個中華民族的歷史。這對任何一個中華儿女，不論在國內國外，如果你明白了這個道理，那都是不能夠不感到痛心的。 “第二，它反民族進步。我剛才講它反民族歷史，我現在講它反民族進步。我們中國自秦始皇公元前209年建立起秦朝，然后大漢繼之，前后兩千多年君主帝制，一直到宋朝之前，中國可不是一點沒有民主啊！我今天來不及講這個問題了。我們是因為北宋之后儒家政治學術的异化和兩次外族入侵，再加上明代皇帝朱元璋廢宰相即等于廢政府以強化皇權，才造成七百年間中國專制統治的強化。可是，到了壹佰多年前，當我們中國面臨著1840年以后的狀況，面臨著列強的入侵和掠奪，面對著內患不止這樣一個狀況，中國人民終于開始覺醒了。覺醒什么？就是我們該變變制度了。我們的君主帝制已經兩千多年了，它衰老了，它落后了，它開始受欺負了，我們要改變它。所以，中國也要共和革命，孫中山才應運而生。中國才有了自己的共和理論，發生了自己的共和革命，建立了亞洲第一個民主共和國――“中華民國”。我必需聲明的是，在我今天講到中華民國的時候，在我的心里面卻是另一個、就是包括外蒙古在內的、真正共和的大中華民國，而不是今天那個假中華民國，和那個所謂的小中華民國，那個正在企圖走出中國、分裂中國的所謂中華民國。我必需聲明這一點。
“這說明什么？說明我們的民族在進步啊！我們已經知道我們的帝制已經太老了，我們需要順應時代的要求，改變自己的專制制度，迎頭赶上建立共和啊！大中華民國創建之后，中國從沒有國會到有了國會，從沒有法制到有了法制，從人民沒有新聞出版自由到都有了這些自由……大家看看電視劇‘走向共和’吧！那一幅幅動人的畫面，將辛亥革命之后中國人民那种享受民主自由共和的狀態表現的是多么的叫人感到興奮和感慨啊！
“可是根据馬列邪教的理論，中國的辛亥革命卻是‘資產階級革命’，是無產階級革命必須推倒的革命。根据馬列邪教的要求，中華民國是資產階級的共和國，是必須推翻和顛覆的共和國。列宁在馬教的指引下，背叛俄國二月民主革命，創立了所謂的共產俄國。然后以它為中心點，試圖在全世界發動共產革命，並把它的第一個著眼點投向了北京。他有一句名言，我想很多人可能都听說過， 列宁說‘到歐洲去的捷徑是經過北京和加爾格達’。你看，莫斯科就在歐洲，它要進攻歐洲，它要繞到北京，再經過加爾格達，再去進攻歐洲。說明了什么？它無非是繼承了沙皇俄國對我中華大地的那一片野心嘛。
“所以，站在理論上，站在實踐上，站在新沙皇列宁、斯大林的立場上，他們就是一定要推翻中華民國，一定要顛覆大中華民國的，推翻我們的孫中山先生和他的中國共和革命所建立的亞洲第一個民主共和國。這叫什么，這是在推動中國走向進步嗎？在推動我們的民族走向未來嗎？不。它想把爆發了共和革命的中國拉回到專制复辟的陳舊軌道上去，就是在反我們民族的進步，結果自然是十分的可悲的。
“它反我們民族進步的第二個要害，就是1949年之后，他把馬克思主義奉為經典，它把西方真正的人民進步當作資產階級的精神污染，它把我們民族中优秀的文化全部都打成封建的文化，它使我們的人民既不了解祖宗和歷史，也不了解西方真正的文明進步是什么。它把我們的思想、包括我們的身體死死封擋在太平洋的東岸，讓我們中國人不能了解和繼承到我們先人的共和成就，和這個世界真正自由民主的成果，這才是我們民族最大的悲哀。而且，在1949年之后，它真的反成了。中共從到1949年篡國，到至今的這五十多年歷史當中，我們只需要拿這個世界的進步和我們中華民族的倒退進行對比，說馬列邪教在中國建立的這一家邪教政治集團，反我們的民族進步，難道還有什么可以說是不對的地方嗎？”
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