【大紀元3月22日訊】“統一”對中國人講來，是數千年的理想，因此茲事體大，大到了超過世界各地任何人種對統一的觀念。最早的吟誦“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”是基於對天下一統的嚮往，孔夫子唯一的著作〈春秋〉也是以闡述“大一統之義”為主旨，千載後最具代表性的民間說部〈三國演義〉開宗明義“天下大事，分久必合，合久必分”，則顯然以“合”為定則而“分”為變局。國家要統一，在中國是眾望之所歸，也是天之經而地之宜。別的國家，恐怕沒有這麼大的計較和講究吧，例如，俄羅斯分就分、合就合，沒什麼大了不起。
有個與“統一”相連的關鍵，中國也是獨特于別國的。首先，這舉世獨一無二、連續歷史最長的中國，卻也幾乎是舉世無雙的一個從來沒有可以捉摸的實際具象的國家。人們感受到中國是個洋洋大國，這個感覺是正確的，但若進一步追問中國究竟正式始成于何年何月，疆域起訖于何經何緯，大概誰也回答不出來。張騫在西域，宣揚的是大漢天聲；鄭和下南洋，傳播的是大明天威；他倆都不會自稱中國或中華帝國。
“中國”這個辭彙倒是很早見諸文字，但原意並非實指國家，而是泛泛地等同于“中土”“中原”這樣的字眼，意思就是居中的地區；這“中”究竟是指哪塊地區，也不明確。而且，隨著時間的推移，中土的概念也推移；起初秦楚吳越全是蠻夷之境，後來都屬中原範圍。就說“分久必合合久必分”吧，“分”的時期當然無從談到全國疆界，而“合”的時代也沒有一成不變的疆界，即使漢唐宋元明清那幾個享祚久遠的盛朝，邊界亦無定准。中國可以龐大到囊括貝加爾湖和中東地區，中國也可以局促在江淮一隅。
徵諸實際，中國自古的拓疆、守業、建設、施政，最主要在於文化，歷朝歷代政府的最大職守在於奉行中華文化。疆界所及，不是視軍隊征略到多遠，而是看中華文化傳播的範圍。偶爾有軍隊出征遠略，即使勝了，也不會久駐其地，最多接受朝貢而已；但如果該地奉行了中華文化，那它自然而然成為中國的一部份，所謂“由夷變夏”了。所以，“大一統”不是強求得來的，也不是一廂情願所可得，而是文化發展到一定程度的水到渠成。反之，文化的喪失和墯落，必然導致國家四分五裂。因此，任何時期中國的遭遇分裂，總是執政者之過：你自不掌握中華文化，想統什麼一？
這纔是真正的中國特色。中華文化之不同于西方文化者在於，西方文化是求諸外物，不斷點點滴滴增長、實檢、驗測，所以疆土擴張到哪裡就實際佔領到哪裡，明明確確，毫不含糊；中華文化是求諸己身而驗諸天地，明陰陽，通造化，大而無當，一下子就直指認識的真諦，但對於那些有形之物，不暇計較。耀武揚威時可以遠征到貝加爾湖和地中海，只要武既燿而威已揚就達到了目的，不會長期佔領的，並不覬覦人家的子女財貨，人家進貢珍禽異獸不妨笑納，卻懶得派員到人家那裡去統治管理。殖民拓疆的概念，中華文化裡是不存在的；說它是優點也好，說它是缺點也好，總之它就是這個特點。滿清末葉的棄疆割地，一方面固然是由於朝政腐敗，另一方面也是這個文化特點所致。如果中國現在離開了本身的文化特點去翻老賬、查新賬，那就許多事都爭議不清了。
現在人們往往籠而統之說，中華文化就是帝王專制的文化。錯了，大錯特錯。帝王，只是統治形式，並非絕對是專制。中華文化的根本，恰恰是避免專制，傾向民主，因為中華文化是建立在人人都頂天立地的基礎上，主張人活得像人，人人獨立自主、自由自在，“日出而作日入而息，帝王于我何有哉。”當然，這種“人皆可以為堯舜”的理想並非一蹴而就，立刻可以得到，但先賢的理想是明擺在那兒的，一點不假。如今，糾纏于政制政體而忽視了文化本質，把政權當作國家，于是紛爭永無止息。若不返本歸原，從文化觀點上來對待國家的統一，這樣的紛爭永遠不會有結果。
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