【大紀元5月2日訊】在下並不信天主教，卻無意中從這次新教皇的產生得到了莫大啟發。
這些年來，我心中久被一個難題所困擾，久思不得其解。這難題就是：毫無疑問共產統治是不可能長期存在的，遲早必須退出歷史舞台，但它退出之後中國怎麼辦？一般人長期受共產黨宣傳影響，“沒有共產黨就沒有新中國”，把共產黨當作救世主；我絲毫不存在這種心態，而我確實憂心忡忡于中國在共產後的道路。我認為，找出中國今後的方向，比痛恨和揚棄共產黨更為重要。
共產黨是在中國已經大亂之後產生的。它出現之後中國更亂更糟，這乃是事實。但決不能因此就說，共產黨是中國動亂之根，這不符合歷史。稽諸史實，這個外來的洋黨，它之得以在中國站住腳，有賴于孫中山的容共政策；孫中山之所以容共，是出于當時軍閥混亂的環境下他自己招兵買馬的需要；而軍閥之橫行，是由於帝制被推翻，萬民失主；帝制之所以會輕輕易易就被推翻，是由於滿清末期的朝政實在腐敗。太腐敗了，一下子土崩瓦解固然大快人心；但崩得太快，無法從容辦理後事，則使幾代子孫陷入史無前例的水深火熱，百年動亂至今未已！
中國這百年大動亂是由於失制造成的。導致這百年失制的糊塗思想大致有兩點：一是“幾千年來封建專制獨裁下沒有民主自由”，二是“一人一票自由公正的普選就是民主”。
前一說大錯，錯在昧於歷史。封建制，早在紀元前就已廢除了，兩千多年一直到今天實行的都是郡縣制。至於專制獨裁，那要看什麼年代，幾千年中大多數年代都不專制，也不獨裁；毋寧說，民主自由倒是幾千年來的主導思想。經典詩文中把對民主自由的嚮往表白得一清二楚，而莊園制的農村生活大多是天高皇帝遠的悠閒自在，當然不乏欺負人的惡霸昏官，那也是變數，最終難免受到懲罰。所以，籠統地把幾千年說得一無是處的漆黑，完全不符合實際。實際毛病在于：世襲制度遲早會產生昏君。上有昏君，下有酷吏，就貪污腐敗，民不聊生了。
那麼，普選是否必定就民主了呢？未必。中國人在上一個世紀裡已經見識了各式各樣的“民主選舉”，從最早的國會賄選到世紀末尾的“當家作主”，都號稱是“民主選舉”，當然都談不上是真正的選舉，跟民主毫不沾邊，這裡就不屑一提了。在寶島上，近年來倒確是出現了舉世公認貨真價實的民主選舉。但若問，寶島的民眾由此享受到更大的安定幸福嗎？敢頷首稱是者幾希。競選過程的熱鬧廟會拜求各路鬼神保佑，投票前夕兩聲神秘的槍擊，能說是昇平盛世的景象？
中國人習性疏散，問政投票並非人人之所樂為，而由政黨操縱的選舉最為壞事，尤其中華傳統歷來以“營私結黨”為小人之事。中國近代的政黨從一開始就莫不都是流氓無賴的組合，後來更理直氣壯公開憑“槍桿子”來欺壓善良。爭來鬧去都是追求“黨主”，而掛的招牌一律都是“民主”。中國今後再不能走頻繁更換黨主的道路了。為求長治久安，只能由聖君賢相良臣清吏來治理國家。
問題是怎樣能避免小人操縱，怎樣能避免世襲罔替？我曾久久苦思。近日梵諦岡的教皇逝世，迅即按照陳規由紅衣主教團選出新皇，神鬼未驚，草木不動，而民皆大悅。此法甚好，極堪中國借鑒。中國應該由類似紅衣主教團之高層執政團來遴選皇帝，皇帝非世襲，是終身職，除非老病不堪或犯了大罪纔可經由一定程序廢黜之。各地鄉村市鎮的官員由民眾選賢與能，或者經由科舉考試這種公平手段甄選官吏。古代許多名臣碩儒都曾走過科舉道路，科舉會窒息思想是胡說，科舉考試使中國獲得上千年的穩定吏治，還曾啟發了外國的文官考試，外國至今受其惠。
本文不擬詳論科舉，但要著重說明中國必須摒棄一切掛著政黨招牌的江湖綠林，再不能讓槍桿子任意發狂，是真正到了撥亂返正的時候了。
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