【大紀元6月12日訊】公民維權絕食接力運動，是民主自由與工農大眾緊密結合的民主運動。這場人民民主運動的夭折或蟄伏，是所謂知識分子的黨文化餘毒發酵造成的，其中不乏民主人士的參與。對於這場民主與人民有機結合的最佳人民民主運動的衰落的反思，是中國救亡圖存事業不可逾越的後續準備，以避免人心所向大勢所趨的人民民主運動的再次痛失良機。
維權運動非政治化的鼓噪，違反現代政治學、經濟學和社會學等多學科原理，也違反了公民社會最低的道德準則。政治是公共事務，人是政治維繫的社會的社會動物，人權和維護人權怎能去政治化呢？難道中國人還是秦皇漢武唐宗宋祖的草民嗎？就是今天的共黨也只能是在事實上迴避，而不敢公然否定人民的政治主權，怎麼我們的民運內部竟以非政治化自卸其力呢？政治是公民政治，公民維權沒有政治底線，更何況中國人要衝破的是農耕時代的國家官僚制度呢？
依此讓我想起了戊戌變法，戊戌變法本是大一統的中國皇權社會的社會革命，完全符合世界潮流的規範做法，可就是沒有職業的舉人秀才參加了，用今天的說法，就是只有青年學生參加了。它本應該是上層建築領域的革命，由有行政履歷和政治謀略的上層人物來擔負，可事實是他們缺位了。缺位的後果是失敗，他們如何反思的我們不得而知，這是現代教育的有意迴避。但我更不可思議的是，在中國教科書上就非說它必然失敗，那後來一個大臣把小皇帝逼退位了，就能說明我們中華民族真的沒有機會再實行虛君共和制嗎？這裡面還是一個社會責任缺位的問題。
我還想到了「六四」，從鄧小平的廢除公有制的計劃經濟角度來看，反官倒反腐敗的學運主旨，還遠不如四五運動和西單民主牆運動，更接近現代中國的人民民主革命運動。在資料片上看，柴玲好似激進和說謊，其實柴玲的舉動有結束共產專制的真正民主運動內在動力。這場兩個月的民主運動之所以失敗，就是因為它的目的不夠鮮明，還因為全國的工農大眾沒有人性化的響應。
有人至今還說，要避免暴民革命的災難性後果的出現，我不能苟同於這一點。理由是我們生活在二十一世紀的網絡信息時代，任何狂暴的人和集團，都不會得逞於久遠。可笑的是以暴民革命和文化大革命的始作俑者們，坐在魚肉人民扼殺民主未來的專制寶椅上，還有大談人道的廣柔的市場。民主的人民起義的領導是中國的民主精英，革命的結局是法治、人性和正義，沒有必要擔心它的走勢和結局。我們告別的是打土豪分田地和所謂文化大革命，其實質是告別共產黨的野蠻專制。用共產黨的殺人史實的鮮血淋漓，來讓人民告別落實人類正義結束共產專制的人民民主革命，實是喪失理智和助紂為虐者的惡作劇。
說到政治化無非就是高智晟律師提出了法輪功問題了嗎？法輪功沒像共產黨一樣強迫人們去信奉自己的主張，而且它的主張也不是與共黨禍國殃民一樣的壞事情。至於說它是人神共一的宗教，那是缺乏事實依據的胡言亂語，我沒有聽說過哪一位法輪功信仰者把李洪志先生當成神，李洪志先生本人也在大談信仰神佛之事，遍佈全國的寺院都有大師之名分，信仰者稱李洪志師傅還有什麼不妥之處嗎？假使法輪功就算人神共一的邪教，那邪教只能是思想認識問題，與懲戒人之侵犯人權的行為刑罰無涉。再者法輪功是邪教的話，那在共黨治下的群眾信仰者，也只能算共黨沒有保護好的受害者，大勢非法抓捕、關押和動用封建大刑伺候甚至打死算自殺，與器官出售獲得的個人痛苦比不是更難忍受嗎？這不是打土豪分田地的野蠻、反右派的毒辣、文化大革命的瘋狂和六四的殘暴，在公檢法司所謂幹部隊伍中的綜合再現嗎？高智晟的維權指向當今中國政治最黑暗處，難道體現的不是人性的光明磊落嗎？我認為高智晟先生的全民和解，作為政治策略是可以接受的，作為民主革命的政策原則是不能容忍的，全民和解必須由全民公決來決定，用民主中國的法律程序來決定。
當前最為緊要的是我們不能不政治化，面對共產極權的專制制度，各民運組織及其派別要大張旗鼓的為法輪功張目，為法輪功信仰者盡快進入公開狀態鋪平道路，屆時中國民主革命運動就大功告成。很簡單，我們今天的人民民主運動已經進入了東歐的顏色革命時期，只要有數百萬人民群眾走上街頭，全國各界各族人民就會接桿而起積極響應，全世界各國人民就會毫無保留的支持我們，一場全人類最後埋葬極權專制的時代就到來了！可這數百萬有社會責任和道德良知的人，在人類文明的二十一世紀的十四億國民中，僅被中共逼迫的走投無路的法輪功同胞就是它的數倍。這不僅是民主事業的功利問題，而且也是人性和道德問題。法輪功不僅今天有百利而無一害，而且將來也不會有害於中華民族。我的理由是，在全人類早已進入網絡信息時代的今天，李洪志大師及其法輪功信仰者決不會有宗教干政的可能，人民主權原則下的全民選舉也不可能給任何宗教團體這一機會。
因此，從人道上我們應該盡快讓法輪功同胞結束任人宰殺的窘態，從民主自由上我們應該讓法輪功同胞發揮更大的社會責任。中國的戊戌變法是外國傳教士傳來的制度福音，也是中國的佛教徒們身體力行的結果。我認為法輪功是蒼天送給中國人民結束奴隸生涯的最好的道德武器，我們要善待法輪功信仰者，與其一道衝破籠罩中國人民頭上的數千年的專制鐵幕。自由主義者的包容，就是自由主義的全部內涵之所在。宗教信仰自由，是自由主義者思想言論自由的一種口號，更是其忘我追求的行為準則。人性的解放在目前中國，首先是最悲慘的法輪功信仰者的解放，這是人民民主的呼聲必須解決的問題，歷史將記住這一天的現實意義！(http://www.dajiyuan.com)
