【大紀元6月5日訊】記得一九九九年有一次從南投回台北，詩人林建隆用車子載我到唭哩岸〈石牌〉一家餐廳吃飯，他特別提到餐廳的老闆是一位原住民警察開的，而他就是以《山豬‧飛鼠‧撒可努》〈一九九八年出版〉一書飲譽文壇的年輕作家。想不到在撒可努介紹之下，才知道他的牽手是我們西拉雅族的族人，於台南縣大內鄉頭社出生，那是少數還保留西拉雅族夜祭的部落之一，他們夫妻皆充滿自信，讓我備感親切，尤其撒可努的臉龐，笑容燦爛，外表圓潤俊秀，討人喜歡。
獲巫永福文學獎肯定
二○○二年詩人節，我幫國立台灣文學館籌備處策劃「詩與歌的對話」活動，特別安排一個原住民節目的演出，邀請阿道‧巴辣夫及亞榮隆‧撒可努等人表演詩劇《年祭的頭一天》，在藝文夜談時，以茶酒佐詩，可說對撒可努又有深一層的認識，尤其他在《山豬‧飛鼠‧撒可努》一書中，對於生活在山林中的原住民有深刻的描繪，他特別提到父親對他的影響，因為父親曾說過：「獵人的孤獨和寂寞，是精神和力量的最大來源；兒子，你要學做一個好獵人，就要學會﹃等待﹄的耐性。」讓撒可努知道在獵人學校，這是必修的課程。在《山豬‧飛鼠‧撒可努》書中，他又描繪了飛鼠、山豬、猴子這些山林動物，把牠們擬人化，甚至於當人來看待，因此處處妙趣橫生，顯得生動逗人。書中也探討身為原住民對於自我認同的重要，以及原住民沒有很好的教育環境，讓他們能夠去思考自救之道；如果文化和教育互相支持，傳統和現實相互尊重，認同才會開始萌芽。撒可努對於原住民生存的反思，獲得文壇的肯定，二○○○年榮獲巫永福文學獎，而書中的一篇文章，被收錄在國中教材。
用生命體驗自然的父親
另外，在二○○二年所出版的《走風的人：我的獵人父親》，這本書出處來自撒可努父親，而他只是記錄的人，記錄了用生命去體驗自然的父親，如何以一種「感受」的語言跟自然交談，而他將交談的語言寫成文字。如同謝世忠教授在推薦序所言：「《走風的人：我的獵人父親》一書，點燃了瞭解部落生態文化和獵物文化之機，也促使閱者在會神靜讀之際，直奔炙熱與酷冷交織的高山獵場。」因此，今年母親節我們一行九人，直奔太麻里的隔壁」拉勞蘭〈香蘭〉部落，來一趟排灣族之旅。我們不但目睹他們青年會所的迎賓儀式，也跟著撒可努一齊體驗山林生活，同時也跟撒可努父親「該洋」暢談，印證書中該洋所說：「自然現象是一種警訊，獵人要有看穿、預知危機的能力；要看得出、聞得到，並且有效的判斷，才是獵人最深的學問。而狩獵的過程，能夠強化心思和身體的敏銳度，也是一種將身心合而為一的訓練；將自己隱藏〈融入〉在大自然最好的方法，就是抓住與自然相互的節奏和律動。」書中撒可努特別敘述他如何跟著獵人父親，躲在草叢中窺視打里古飂〈雲豹〉、山羌、水鹿，又如何同父親回到排灣族的傳統獵場，去認識山豬家族的生活。同時也體會父親的獵人守則：「如果人類再不節制自己貪婪和私利的心態，不斷的濫殺濫伐，必將耗損自然、滅絕所有動物。哪裡有獵人天天打獵，不用休息、睡覺？如果是這樣的獵人，大自然也會要走他生命中最重要的東西，總有一天，他的身體將被自然所取走。」因此，撒可努創辦了獵人學校，這個學校是透過他的書寫，傳遞的是與自然共存的準則，與自然共處的智慧，是天、地、我一體的最高思維！
凝聚部落的用心
在撒可努的獵人學校特別強調好獵和善獵是不一樣的，好獵是屠獵，善獵就是生態平衡；獵人透過狩獵的過程，把獵物帶回家，這必須是一種分享；有時候他打獵他不一定要吃，他可以把獵物拿給家裡沒有男人的家庭〈他們家沒有獵人〉，或者是給老人家。他們就是透過分享和共享制讓部落達到某一種程度的凝聚。
亞榮隆‧撒可努漢名：戴志強，一九七二年出生於台東太麻里拉勞蘭部落，喜歡外公的大海、祖父的山，而崇拜獵人父親，原本是保一總隊隊員，二○○○年調回故鄉，擔任森林警察，開始籌辦獵人學校，於寒暑假舉辦營隊活動，還不斷受邀到各級學校社團演講。二○○八年榮獲中央通訊社所舉辦的「台灣十大潛力人物」，接受當時的呂副總統公開表揚。由於他笑容常開、充滿自信，讓人深信百步蛇的後裔」排灣族，永遠不會消失。
──原載《TaiwanNews財經文化週刊》(http://www.dajiyuan.com)
