【大紀元4月14日訊】三，判斷與立場的關係
如前所述，立場是判斷的前提性因素，立場和判斷形成一條因果鏈，互相牽制、互相作用，立場影響著邏輯判斷和價值判斷的最終結果，在立場上的刻意誤導會顛覆人類社會的一系列的基本原則。以下分別論述錯誤的立場影響判斷的幾種情況。
1，邏輯立場對邏輯判斷的影響（圖三）
在邏輯層面上，邏輯立場對邏輯判斷的影響表現為：在學術研究中以自己的片面立場取代觀察問題自然存在的綜合立場，製造學術上的立場性對立。比如某人堅持自己看問題的層次和角度而不認同別人觀察同一問題的不同層次和角度，就會造成學術研究中的立場對立，使本來可以互相交流的不同邏輯立場下的非對立性觀點演變成對立性的學術衝突。以前面講的圓柱模型為例，如果每個測試者只認同自己觀察圓柱的層次和角度，而不認同別人在不同切入點處產生的觀察結果，那麼就會產生只有自己正確、其餘的都錯誤的立場性偏執，抹殺了本來都正確的不同觀察結果。另外我們熟知的盲人摸象的故事也是從邏輯角度的方面講了不同邏輯立場下的不同觀察結果的問題，盲人之所以爭吵正是因為否認了別人的不同邏輯立場，製造了邏輯判斷中的立場性對立。
在社會事實的鑒別過程中，邏輯判斷（社會測量）主要表現為依據多方認證原則對不同觀測機構（包括科學研究機構以及獨立從事科學研究的學者）或者社會資訊發佈方（包括媒體、社會事件的目擊者和經歷者）所提供的資料和資訊的可靠性進行審核的過程，邏輯立場則體現為不同的測量機構和社會資訊發佈方（即社會測量中的不同主體）對同一物件的不同邏輯判斷結果的單方態度（單方認可），此時，邏輯立場對邏輯判斷的影響就體現為以個別的單方立場取代社會的多方立場，否定社會平均值的社會效力，使社會測量失效。比如商販堅持自己的秤沒有問題，有問題的則是給他做鑒定的工商機構的標準秤以及其他攤位做參考的秤；罪犯堅持自己無罪，錯的是原告的呈辭、目擊者的舉證以及法官的分析判斷過程；中共喉舌堅持自己的新聞報導是真實的，假的是西方「造謠媒體」的「侮蔑」。可見，堅持頑固狹隘的單方立場將從根本上否定了社會測量的多方認證原則，使社會事實無從判斷。
小結：邏輯立場產生問題的根源在於要麼違反了不同邏輯立場相互認同相互借鑒的學術原則，要麼違背了單方認可必須接受社會認可的基本社會原則，前者可能包括學術視野局限的緣由，而後者則一定是價值觀變異的結果，滲透著價值立場的內在影響。
2，邏輯立場對價值判斷的影響（圖四）
如上所述，邏輯立場影響邏輯判斷的結果，而邏輯判斷的結果又是價值判斷的物件，邏輯立場因而對價值判斷產生間接的影響。當邏輯立場偏執，那麼就不能給價值判斷提供完整的事實（作為價值判斷的物件），這樣就會使價值判斷出現嚴重的偏差，甚至會顛倒是非。
比如判斷中國經濟形勢的好與壞，這是一個價值判斷（衡量一種社會現象利弊的利益評價過程），它需要提供中國經濟形勢的真實現狀來供判斷者參考。經濟是一個宏大的社會系統，包括GDP、經濟效益、收入分配、消費、財政、金融、環境保護……等諸多要素，只有把這些要素的基本情況綜合起來才能形成經濟形勢的整體真相，如果僅僅以GDP的增長率來衡量經濟形勢（單一的邏輯立場），那麼就會把經濟系統中的其他問題掩蓋起來，以偏概全，給民眾造成了一種經濟繁榮的假相，最終使人們對經濟形勢好壞的判斷產生嚴重的偏差。
[註：如果在學術自由的環境中，這種局面通常不會出現，這樣大的事情也只有在邏輯立場被某個集團完全壟斷時才會發生，這正是專制獨裁者壟斷學術研究、控制新聞媒體所要達到的基本目的。]
再比如法庭審理案件的過程中（衡量一種社會行為善惡的道德評價過程），如果法官面對一個案件只是站在原告的立場上（單方的邏輯立場）審核事實，而不顧被告的陳述（相當於取消了社會測量），那麼案件的真相（邏輯判斷的結果）就可能會被歪曲，最終的是非判斷（價值判斷）的裁決就可能會出現嚴重的偏差和誤判。
[註：如果一個法官站在單方邏輯立場上鑒定社會事實，其原因只能是要麼法官接受了賄賂要麼受到了上級的行政壓力，無論哪種原因，都是法官沒有堅守法律的公平原則的體現，都表現出他的道德觀念的變異所導致的鑒定事實時的邏輯立場偏移的結果。]
可見，當邏輯立場對價值判斷發生影響時，大多情況下都是由一個變異的價值立場在背後操控的結果，即為了達到誤導人們得出一個操控者所需要的價值判斷的結論，操控者們刻意製造了所需要的邏輯立場。具體的過程為：首先由一個道德邪變的邪惡集團或者個人製造了所需要的價值判斷結果，然後根據這個結果繼續製造所謂的「事實」 （邏輯判斷的結果），再根據這個「事實」所需要的觀察角度製造出所需要的邏輯立場。
也就是說，這種情況下邏輯立場不是根據客觀的現實來確立的，而是被人為的刻意的製造出來的，相當於我們平時所說的先定罪、後審判（再尋求所謂的事實），先定性、再找依據，中共對中國人民的欺騙和迫害正是這樣的一個過程。比如中共操縱媒體對自己歌功頌德，為了達到宣傳自己為偉光正（價值判斷）的目的，它會從單方片面的角度出發列舉很多的所謂「革命功績和建設政績」，同時不許媒體或者學校教育從其他角度上揭露它的罪惡；而為了達到對所謂的「敵人」的侮蔑和歪曲，則命令媒體和學校根據中共提供的角度對這些「敵人」的行為進行揭批。沒有新聞自由和學術自由的中國民眾通常會根據中共提供的單方面的角度出發去尋求和評價這些「事實」，得出中共所需要的結論。
小結：凡是有價值判斷的地方，必有價值立場的參與。這個過程中，邏輯立場最終是由價值立場來主導的，正常的價值立場產生正常的邏輯立場，使學術研究和社會測量遵循理性的原則，最終給價值判斷提供真實的物件。而邪惡的價值立場則會反過來顛覆這一切，邪惡價值立場由於需要一個符合自己利益的價值判斷結果，它就會刻意製造所需要的邏輯判斷事實和維護這些事實所需要的單方邏輯立場，最後依靠暴力手段強制推行這些單方的邏輯立場去誤導民眾，使民眾按照這條思維線索自覺推導出邪惡集團所需要的所謂「社會事實」和價值判斷結論。
3，價值立場對價值判斷的影響（圖五）
在價值層面上，立場作為價值判斷的原則對價值判斷的影響可能表現為：一，在有用性評價過程中頑固的堅持自己的個體性利益原則，不接受社會性的共用互利原則，以單方立場下的價值標準為唯一標準，取代多方立場下的特定社會標準，造成社會交往中利益訴求的不可調和性的對立。二，在道德評價過程中，以個體性的單方立場為標準，以個人的變異價值觀去代替普遍性的道德原則，使道德評價過程背離人類的正常價值判斷，顛覆人類社會的基本倫理規則和法制秩序，造成道德的淪喪和社會秩序的混亂。
比如，中共所奉行的階級鬥爭理論強調階級矛盾、階級利益是不可調和的，因此，它號召流氓無產者起來用暴力的手段推翻所謂的階級壓迫制度，建立自己階級的政權，這種暴力革命的結果是顛覆了人類正常的社會利益原則，而製造出了中共流氓集團的流氓利益原則。最後，中共不僅以流氓利益原則代替了社會交往中的正常社會利益原則，也以此代替了道德評價過程中的普遍人性原則，形成了中共特色的流氓價值觀。
在中共統治下，好與壞的衡量不再具有穩定的道德標準，而是以是否有利於中共的專制統治為評判依據，中共以這套流氓價值觀排斥現代文明，否定普遍人性，剷除傳統的一切宗教和正信，在中共的流氓視野中，傳統文化是腐朽的、反動的、落後的、愚昧的，現代西方文明是虛偽的、霸權的、罪惡的、雙重標準的，它給國民強行灌輸自己的反人類反宇宙的流氓價值觀，使中國大陸人的價值觀徹底邪變，道德水準下降到人類有史以來的最低點。
當大陸人民運用這套流氓價值觀看世界時，他們分不清中共和中國的區別，對中共的暴政和反人類罪行視而不見，卻會認為鎮壓有理，認為人民反抗暴政是危害國家安全，認為海外人士反共就是反華，他們頭腦中只剩下空洞的所謂「愛國」的主義，打著愛國主義的旗號來掩飾自己跟隨中共所犯下的一切暴行與罪惡。而中共則運用這套邪變的價值觀確立了中共壟斷的法律體系，通過實施惡法來迫害中國人民，製造了難以數計的冤假錯案。
小結：價值立場是維繫一個社會良性倫理秩序的基本法則，人們通常運用普遍人性原則判斷好壞，運用共用互利原則解決利益衝突，進行合理的利益追求，而當正常的價值立場被邪變時，人類就會向獸類墮落，今天的中國大陸，中共的邪惡流氓價值觀正使上億人的道德墮落到非常可怕的境地，使中國大陸正成為人間魔域。
4，價值立場對邏輯判斷的影響（圖六）
價值立場是價值觀的體現，它是人生的最高原則，也指導著人生的所有追求，從目的的層面上反過來影響著人類的全部社會活動。前面講過，價值立場始終影響著邏輯立場，決定著學術研究的方向、層次和角度，也決定著社會測量的多方認證原則在實際中能否被完全遵守，而這種影響最終必然要體現在邏輯判斷的結果之中，使一個人在尋求事實的過程中產生對「真理」和「真相」的或者追求與維護或者偏離與歪曲的不同心理和行為的反應。比如一個受党文化毒害而道德邪變的人，他的價值觀中已經沒有正邪、善惡和是非、黑白的區別，當他面對法輪功真相時，他不會因為聽到了真相而改變從前的錯誤觀念，而是說你怎麼能站在法輪功的立場上說話呢？任何一個政府都會鎮壓它的反對力量，古往今來不都是這樣嗎？我要是共產黨，我也會鎮壓。這裏，由於他的價值觀的變異，它已經完全失去了判斷是非的能力，它的心中既沒有普遍的道德原則，也沒有理性的認識能力，在社會事實的判斷過程中它取消了社會認可的原則，頑固的堅持單方立場，使社會事實無從鑒定，這是價值立場（價值觀）影響邏輯判斷的最典型的例子。
此外，甘心受中共驅使、製造假新聞歪曲事實的中共喉舌的行為也都是價值立場影響邏輯判斷的表現，這些媒體的從業人員的道德觀念邪變後在面對社會事實時不是以理性的原則而是以邪惡黨性為核心的政治立場來衡量一切，所有的社會事件，報導什麼，不報導什麼，怎麼報導，都是根據政治立場來指導實施的。這種政治立場對社會事實的控制從社會新聞的報導、到學術研究的結論、到思想觀念的傳播，無孔不入的滲透在人們社會生活的全部領域，從歷史、到現實、再到超現實的神佛的世界，人們的認識都被中共精心製造的謊言所籠罩和遮蓋著（小學生的學習就是從接受謊言開始），黨的政治立場成為人們認識社會、歷史和人生的唯一指導原則和判斷標準。這從根本上改變了人們認識事物的正常方式和正常原則，使人們逐漸失去了通過理性的原則認識自然真理、尋求社會真相、辨別是非黑白的基本思維能力。幾十年來，大陸人民被強制生活在謊言之中，價值觀和思維模式已經完全偏離了人類正常的狀態，已經變得很難瞭解真相，也很難接受真相。當今的中國成為一個謊言和造假的大國，這都是中共黨性原則主導的惡果，是價值觀邪變導致自然真理和社會真相在從人們頭腦中被強制剝離的產物。
小結：價值立場（價值觀）的變異會導致理性原則的失效，中共給國民強行灌輸黨文化價值觀和思維方式，使大陸人民的價值觀偏離了人類正常的道德原則，使他們的思想觀念偏離了人類正常的思維模式，最終使人們喪失了尋求自然真理和社會真相的基本思維能力。
四，中共如何利用立場來歪曲判斷
如前所述，立場和判斷由於分別存在著邏輯的和價值的區分，相互之間形成錯綜複雜的關係，這需要人們基於理性的原則去認真分析、區別對待。但是中共的存在是以一切理性為敵的，它不會主動幫助民眾去理解這裏面的細微區別，更不會主動幫助民眾去把握普遍性的原則來衡量和限制自己，相反，中共會以一切可能的方式去混淆擾亂人們的理性思維和道德觀念，形成了以中共的政治立場來統攝一切學術原則和道德原則的黨文化思維體系，這使「立場」成為中國大陸人民最糊塗的概念。以上，筆者通過論述立場和判斷的基本關係，揭示了中共利用錯誤的立場歪曲判斷的邏輯過程，下面，我們再沿著中共製造政治立場的邏輯線索，簡單講一下中共是如何混淆不同立場之間的區別，以及如何利用政治立場來歪曲社會判斷、強制扭曲人們的正常心理和價值觀的基本表現。
1，以事物存在的相對性來顛覆邏輯立場的客觀性
宇宙中事物的存在狀態是非常複雜的，不僅有人類還不能認識的不同層次的空間，就已知的世界來說，根據粒子的相互作用關係，事物可以分為固態、液態、氣態、等離子態、場態等基本狀態，根據事物外在表面的表現情況，事物的外形可以分為平面、曲面（其中又可劃分出直線和曲線），根據事物的存在狀態的基本屬性（延展性和延續性），事物表現為空間和時間……等等，這些複雜的存在狀態和表現狀態之間又滲透著陰陽互補、相生相剋、以及量變到質變的轉化關係等複雜的內在聯繫。這就要求我們必須在事物的某一種具體的存在狀態和表現狀態的前提下觀察事物和研究事物，同時不忽略它存在的外部環境和外部條件（相對性在這裏體現），這也就是前文所說的邏輯立場，即在事物和現象中劃定所研究物件的範圍（層次和角度），在這個範圍中觀察物件的具體表現和特定屬性。
但是中共卻因此誤導人們：立場不同，事物表現就不同，所以看待事物的觀點就不同。因此，看待任何問題首先要看你站在什麼立場上，它以事物存在狀態的相對性取代了判斷事物屬性的對與錯的客觀標準。比如，中共的教授講課時會這樣舉例：與地面垂直的兩條線是平行線呢還是相交線？他的答案是如果把地面看成是平面，那麼這兩條線就是平行線，如果把地面看作是球面，那麼這兩條線相交於球心（地心）之處，是相交線。他的結論是：站在不同的立場上看，同樣的兩條垂直於地面的直線可以分別是平行線和相交線，因此，世界上沒有絕對的對與錯，所有的結論都是不同立場的產物，最後要求人們看問題首先要講立場，學術問題要站在馬克思主義辯證唯物主義的立場上來研究，對社會歷史問題的看法要和黨中央的立場保持一致。
對於科學視野非常狹隘、理性思維嚴重缺失的國人來講，中共專家的這種似是而非的「邏輯」往往具有極強的迷惑性，人們一時看不出它的荒謬而不得不接受它。然而在一個正常的社會體系下，特別是在邏輯盛行、科學昌明的西方社會，人們會很輕易看出這種「邏輯」的荒謬性，地面到底是平面還是球面是事物在不同空間體系（不同的邏輯立場）的現實表現問題，在每一個特定空間體系中，它的性質（平面還是曲面）是不變的，因此，平行線和相交線只是兩種空間體系或者是兩種應用研究的具體外部環境下的事物存在的不同客觀狀態，而不是一個可以隨著人們頭腦中的主觀立場而任意改變的主觀印象。 人們在大地測量中，把地球的某一塊表面視為平面，進行道路和樓房的建築（這一塊表面與地球的整體相比太小，因此，它在這麼小的區域客觀上就是一個平面，而所有這些客觀上的小平面形成的這個地球表面的整體卻是個曲面，我們想一想，微積分的思想正是依據這樣的客觀事實而形成的。），而在天地測量中，把地球的表面視為曲面，以計算衛星運行的軌道和電波傳播的路線，這也是因為在這麼大的空間體系中，地球表面的實際表現狀態客觀上就是一個曲面。因此，是平面還是曲面是不同空間體系的事物存在的客觀狀態，而並非中共狗屁專家頭腦中的一些隨意的線條或者表面，這些客觀事實是不以人的主觀意志而改變的。中共專家的這種荒謬 「邏輯」的結果正是顛覆了科學研究的基本理性原則（邏輯立場的客觀性），否定了事物存在的複雜表現狀態在具體環境中的客觀性和穩定性，把人們的認識導向了主觀臆測的非理性誤區。理性原則一旦被顛覆，道德原則的現實根基也就被摧毀了，中共以政治立場來控制中國人民思維、以政治立場對中國人民進行洗腦的一系列精神奴役的罪惡正是從歪曲正常的科學研究中的理性原則開始的。
2，以政治立場代替邏輯立場和價值立場
如前，中共製造政治立場是從顛覆邏輯立場的客觀性開始的。邏輯立場的客觀性既然可以被主觀的任意選擇所取代，那麼價值立場的普遍性也就變成了可以隨著時代和人心而不斷變化的歷史性，於是一切穩定的衡量體系和社會標準都在這裏被解體了，剩下的唯有以暴力為後盾的強權政治立場下的統一的政治標準。可見，中共的政治立場是這樣形成的：顛覆邏輯立場的客觀性→宣揚「立場」的主觀隨意性→顛覆價值立場的普遍性→宣揚道德原則的歷史性和階級性→形成政治立場（黨的立場，以黨的利益為核心）。
中共以政治立場代替人類正常的邏輯立場和價值立場的表現如下：
⑴以政治立場統攝邏輯立場
即使中共在很多時候也不得不承認邏輯立場的多層次和多角度的客觀存在狀態，但是它不遵循這種客觀存在狀態所蘊藏的規律對人類認識實踐的制約性，在中共眼裏，選擇什麼樣的邏輯層次和角度來研究事物以及如何對待不同邏輯立場的觀點是根據中共的政治需要來制定的。所以，中共需要頑固的堅持自己看待世界的邏輯立場，形成了一套黨看待世界的獨立的觀點和方法（即所謂的馬克思主義的立場、觀點和方法），它敵視一切其他邏輯立場下的世界觀，並把與黨的世界觀不同的一切看法均視為「偏激」、「唯心」或者是「形而上學」的錯誤認識。在社會測量中，中共要麼壟斷控制一切社會測量的資源，要麼排斥其他社會測量主體的作用，在社會事實的鑒定過程中，以中共政治立場的單方表態統攝一切，取消了社會本應存在的多方立場。
中共的專家經常講：「討論無禁區，宣傳有紀律」，所謂的「宣傳有紀律」就是不許在媒體或者學術刊物上發表與黨中央的黨精神相衝突的觀點和言論，無論私下裏有什麼看法，一旦在公開刊物上發表都得嚴格自律，必須符合中共的立場和觀點。這樣，政治立場就成為學術研究和資訊傳播的不可逾越的紅線，所有的研究和交流都必須在紅線以內進行。
⑵以政治立場取代價值立場
在價值觀方面，中共以邪惡的黨性為原則，以變異的政治立場取代了人類社會正常的價值原則，表現為：①以政治立場中的流氓利益原則取代了價值立場中的正常的社會性利益原則，在社會生活中以黨的統治利益為最高利益，以用國家暴力剷除異己的方法來解決利益衝突；②以政治立場中的黨性原則取代價值立場中的普遍性道德原則，以是否符合黨的統治利益為原則來衡量好壞，以用國家暴力鎮壓不同的信仰團體的手段來解決價值觀衝突所導致的道德危機和信仰危機。
中共有一套衡量好壞的專用術語，如「反革命」、「反動派」、「反動思想」、「反動」等等，它們的內涵都是以中共的政治立場為標準來定義的，中共剝奪了中國人民的道德評判的權利，以是否有利於維護中共的暴政統治為原則來判斷好壞，甚至於使「危害國家安全」、「反華」、「叛國」這些根據正常的價值判斷原則來判斷本該屬於中共的罪行也被中共成功的轉嫁到了那些真正的反共救國、復興中華的義士身上。在利益追求方面，由於中共的流氓利益原則的誤導，多數人不考慮社會的承受能力，不考慮他人的健康和利益，完全以是否對自己有利來計算得失，這樣中國社會就逐漸變成了一個極度自私自利、損人利己的社會。今天的中國大陸假貨橫行、毒食品蔓延、工業污染遍佈全國的大中小城市，更重要的是人和人之間完全失去了誠信和普遍的關愛，從1999年起，信奉真善忍為中華民族重建傳統信仰、重塑傳統道德的法輪功團體遭受嚴重迫害已近十年，然而多數的國人卻不聞不問，繼續在毒空氣毒水源毒奶粉的環境下，在人心變異的社會中，寧願只顧追求自己的切身利益，這正是全社會正常的價值觀失落的普遍病症。而這一切都是中共的政治立場取代社會正常的價值立場的可怕後果。
3，以政治立場「引導」（誤導）邏輯判斷和價值判斷
⑴以政治立場製造「社會事實」
中共以政治立場「統一」了全部的邏輯立場，不但劃定了學術研究和資訊傳遞的紅線，而且也根據政治需要不斷製造著大量的所謂「社會事實」。比如：「佛道修煉是迷信」、「宗教是麻痺人民的精神鴉片」、「進化論是科學」（科學的無神論）、「中國人民選擇了社會主義道路」、「歷史選擇了中共」、「抗日戰爭是在中共的抗日民族統一戰線的領導下進行的」、「中共是中華民族利益的捍衛者」、「中共領導中國人民從一個勝利走向另一個勝利」、「天安門自焚者是法輪功學員」、「六四學生是被人利用的」、「地震是不可預報的」、「達賴是反華分裂勢力」……等等。凡此種種，沒有一個是經過了邏輯嚴密的論證和實事求是的研究後的科學結論，都是根據中共的政治需要而製造出來強加給中國人民的謊言，這些謊言經過御用文人們一代又一代的精心加工和改造，如今已經變得越來越精緻和體系化，以至於普通的人民很難區分出其中的真偽。當一旦有人對此提出異議時，中共就會逼問他看待這個問題是站在什麼立場上，如果人們不站在中共的政治立場上看問題，就會被定性為「思想有問題，需要改造」。我曾經聽說過某校的一位領導對教師說：「你寧肯讓學生說你講得不好，也不要讓學生說你有問題。」這句話也許精闢的描繪出了中共統治下中國大陸教師的尷尬生存現狀。
⑵以政治立場決定善惡評判的結果
中共以政治立場取代了價值立場，使價值判斷所依據的原有的普遍原則失去了效力，善惡的評判與利益的權衡全部以中共的統治需要來裁決，這樣就製造出了中共所需要的善惡評判結果。在正常的文化體系和社會環境中，人們知道反抗暴政追求正義是好的，而逆天叛道殘賊百姓是壞的，但是在中共統治下，人們會認為反抗中共就是有問題的，而中共的鎮壓則是正常的。中共奪權時宣傳「造反有理」，而奪取政權後卻宣佈「鎮壓有理」，在這些宣傳口號的背後，其中的善惡評判沒有任何符合道義和邏輯理性的依據，完全是以中共的流氓利益原則來衡量的，在文革中人們狂熱的唱著政治歌曲「文化大革命就是好，就是好」，完全忽視了文革對中國文化和中國社會造成的巨大傷害，而今天法輪功反迫害維護自己的天賦權利卻被認為和中共對抗（搞政治），所以遭受鎮壓是應該的。在中共的政治立場的主導下，人們對一切扭曲的價值觀已經習以為常，認為古往今來世界各國都是這樣，搞政治就是這樣，他們已經分辨不出正常行為和反常行為的區別，不知道正常社會狀態和非正常社會狀態的不同。
小結：立場分為邏輯立場和價值立場，它們二者所內含的原則並不相同，但是被中共洗腦的民眾很難分清其中的細微區別，經常把立場的邏輯部分和價值部分混同起來，在中共的刻意誤導下，人們不遵循邏輯立場的客觀性的規律，用邏輯立場的相對性顛覆了價值判斷中所需要的道德原則和社會原則的穩定性和普遍性，這使道德和法律失去了穩定的標準，成為一種可以允許被政治權力隨意解釋和使用的具有階級性的某種統治方式。在今天的中國大陸，沒有判斷好壞的穩定的道德標準，沒有裁決是非的公正的法律秩序，沒有被人們普遍認同並自願遵守的社會原則，只有一個以中共的統治利益為根本原則的政治立場超越一切普遍的原則而存在著，作為中國人民衡量好壞、判斷是非的基本準則，政治立場已經成為中國人民心靈的魔咒，成為主宰中國人靈魂的中央處理器。
五，中國人民應該堅持什麼樣的立場
綜上，立場就是人們研究問題和進行價值評判所遵循的一些基本原則，一旦喪失了這些基本原則，人類就會喪失理性和普遍人性，社會就將墮落到無法無天的狀態，而這正是中共統治下中國人民的真實生存現狀。因此，擺脫中共政治立場的控制、重建人類理性和道德的原則正是我們刻不容緩的緊迫任務。總的來說，中國人民需要從四個方面重新恢復人類社會正常運作的基本立場，如下：
1，超越單角度的多角度綜合立場（堅持理性原則）
在科學研究中，相互尊重不同邏輯立場的客觀性是基本的學術原則，因此看問題要注重事物的複雜性，要注重研究事物時不同切入點所導致的不同研究結果的相容性，在學術研究中要拋棄主觀的立場性對立思維，從黨文化體系下狹隘封閉的學術視野中擺脫出來，用理性的原則重新衡量鑒別控制中國人頭腦的唯物論、進化論、無神論的真偽，培養出真正宏觀的開闊的科學視野，這是中國人民重建理性的學術體系的第一步。
理性是人類認識世界的基本能力，也是基本的原則，它承認世界的客觀性和複雜性，並從中規範人類的認識手段和認識能力，使人類既不至於對世界一無所知而不知所措，又能清醒的反思到自己認識手段和能力的局限性，從而為人類最終洞徹自己與宇宙的真實關係而奠定邏輯思維的基礎。真正的理性絕不封閉自己的眼界，絕不局限在既有的理論之中，而是始終保持著對複雜世界的所有可能性的謹慎審視的態度，因此，它能不斷吸收關於世界的新的角度的探索成果，從而豐富著對世界的複雜性的理解程度。以邏輯理性為特徵的西方文化在今天繼續著其傳統的認識世界的方式和手段，卻在自己的領域不斷證實著中華傳統的邏輯立場下的宇宙觀，如通過臨床醫學證實靈魂的存在、通過生物電測試證實經絡和穴位的存在、通過催眠術證實輪迴轉世的存在、通過考古發現證實史前文明的存在、通過測謊儀證實植物有意識、通過微觀粒子的實驗證實物質有靈性……等等，這一系列的研究成果正在向世人說明中華傳統文化關於宇宙和生命的認識是一種更高級的科學。對於傳統文化已經失落的中國人民來說，從西方的邏輯理性開始重新起步，培養真正的科學視野，並從中發現自己文化的高貴，也許是重建我們對自己傳統文化信念的一條最便捷的道路。
2，超越個體立場的社會立場（堅持社會原則）
在個人與社會的關係上，中國人民需要改變目前自私自利的墮落的價值觀，從頑固堅持個體立場的狹隘心理中擺脫出來，重新確立個人與社會的正常關係，使個體立場符合社會立場，這就需要重新確立一些基本的社會原則，比如共用互利的社會性利益原則、人人平等的權利義務原則、相互尊重的道德義務原則等等。
共用互利原則是人類社會維護利益平衡、滿足不同利益集團或者利益主體基本利益訴求的社會性利益原則，它可以幫助我們規範人類的經濟交往秩序，維護正常的社會經濟環境的運作，特別是對於國家的管理階層來說，制定任何經濟政策都必須遵循這個基本的社會利益原則。對於社會的每個個體來說，遵循這個原則也是保障自身利益的基本前提，否則在一個爾虞我詐、為了利益而相互傷害的社會中，每個人的利益都不會有穩固的保障，這種環境下人們為了保護自己的利益而不得不侵犯他人的利益，人類社會將走向一個弱肉強食損人利己的叢林社會。而當前的中國人民正需要從這種叢林社會中擺脫出來，重建文明的社會經濟秩序。因此，共用互利原則是我們在利益的追求中需要恢復的基本社會立場。
人人平等的原則是現代法治社會的基本原則，就是建立在法律面前人人平等的基本政治制度，使司法裁判體現公正的原則，從而能順利解決各種利益糾紛，保障每個人的基本社會權利的實現。從法理意義上來講，法律的內容是社會公義的體現，它表達的是一些基本的社會立場，司法裁判不能站在任何一個被裁判的物件的立場上（單方立場），而是站在基本的社會立場（多方立場）上，代表了社會公義。當前的中國人民需要從中共控制的惡法體系中擺脫出來，拋棄法律為政權服務（具有階級性）的馬克思主義邪惡觀念，重建體現自然法精神（在上帝面前人人平等、天賦人權）的現代法律體系和現代政治制度。因此，貫徹法律面前人人平等的原則是我們在保障社會權利方面重建基本的社會立場的重要體現。
相互尊重的道德義務原則是更高級的社會原則，是中華文化建立和諧社會關係所遵循的基本社會原則，中華文化中講的五倫關係正是這種原則的體現。君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的關係是一種平等的道德義務關係，每一種關係的雙方都履行自己的道德義務從而維護這些基本社會關係的和諧與穩定，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫妻相敬、朋友有信，五倫體現著一種道德上平等的雙方性自然關係，也就是真正的倫理關係，在其表面自然差別的內部蘊涵著道德的同一，在道德義務上雙方是對等的，其中不存在著單方面的義務要求，這也是社會立場在道德層面上規範社會關係的完美體現。今天的中國人民對自己的這種傳統文化更是存在著嚴重的誤解，在中共黨文化的毒害下，人們歪曲了道德義務關係的平等性，片面強調單方面的服從關係，於是顛覆了道德社會關係的基本秩序，造成今日社會上阿諛奉承、崇拜權力的奴性思想全面蔓延，整個社會喪失了對基本的人格尊嚴的保障和對普遍人性的認同，使社會上道德淪喪、倫理無存，人和人之間的關係充滿著史無前例的緊張和不信任。因此，重建具有相互尊重和普遍關愛的傳統文化，恢復社會正常倫理關係也是我們堅持正確的社會立場的一個最重要的部分。
3，超越利益立場的道義立場（堅持道德原則）
在價值追求中，為了解決利益和道義的衝突，正常情況下人類社會以道義為尊，讓利益原則服從于道德原則，使利益的追求接受道德的規範和制約，使個體性的利益原則最終符合社會性的利益原則。中華傳統文化中講「君子愛財，取之有道」，點明了追求利益與遵守道義的統一性，自古以來中國都一直是一個追求道義的國家，道義是我們民族的立國之本，上至王公貴族，下至庶民百姓，甚至做強盜都講「盜亦有道」，都要遵循一定的道德規範。而今天的中國社會拜金主義盛行，道德底線全面崩潰，一切向錢看，財富成為衡量人生成敗的唯一標準，於是為了賺錢不擇手段，不計後果，甚至可以在食品中摻毒，毒奶粉事件及其處理結果標誌著中國社會道義無存，已經徹底的墮落，中國人民已經徹底的淪落為金錢的奴隸，這都是中共毀滅中華傳統文化、通過政治立場強制摧毀人心中的良知和善念所造成的嚴重後果。中共不僅毀滅中國人民的傳統價值觀，也通過壟斷中國對外貿易的方式脅迫西方商賈在對華貿易中放棄自身的道義原則，在全球化的浪潮中，中共正在通過經濟手段污染和破壞著西方民主社會的基本價值理念和立國原則，中共的流毒不僅毀滅了中華傳統的文明，也正在危害著全世界。
要解體和消滅中共，重建道德至尊的文明社會，則必須在我們心底首先恢復人類正常的價值理念，堅守人類正常的道德原則，重新確立道義高於利益的基本生存法則，在利益的追求中不偏離道義的立場。如此，中國人民才能從被中共嚴重破壞的文化廢墟中重新站了起來，重建失落已久的高貴的中華傳統文化，這正是中華兒女當前最緊迫的歷史使命。
4，超越黨團立場的民族立場（堅持民族原則）
任何黨派和社會團體的利益都不能淩駕於國家和民族利益之上，評價一個黨團在民族歷史演變中的功過要站在民族的立場上，以是否符合民族利益的標準來衡量，這是一個基本的社會常識。以民族的立場來衡量，愛國就是愛一個國家的文化、愛一個國家的人民、愛一個國家的疆土；而叛國與賣國則是毀滅一個國家的文化、出賣一個國家的領土；民賊獨夫則是剝奪人民的基本社會權利、壓迫和迫害人民的獨裁者；暴政則是不經合理的審判、利用權力隨意殺戮人民的政府犯罪行為；……等等，這些判斷依據都是具有永恆性的歷史評價標準。然而長久以來，被中共洗腦的中國人民評價中共都是站在中共的立場上，把中共一個黨團的立場當作中華民族的國家立場，把中共的政治目標當作中華民族的國家政治目標，把中共為自己奪權而發動的不要祖國毀滅民族的共產革命當作中華民族的國家追求，因此，人們把本應是民族罪人的中共當作民族的大救星來供奉。中共宣揚新時期愛國主義的核心就是熱愛中共和熱愛社會主義，這種赤裸裸的以黨團立場淩駕於民族立場之上的醜惡言論在今天卻依然有很大的市場，受黨文化矇蔽的中國人民分不清黨、政府和國家的區別，分不清愛國和愛黨的本質區別，反而認為反黨就是反華，而愛黨就是愛國。
要認清中共的本質，就必須從中共設置的黨團立場的陷阱中走出來，用人類通用的評價歷史事件和歷史人物的民族立場來衡量中共在歷史中的表現和作用，那麼，中共是叛國還是愛國？中共領導人是民族功臣還是民族罪人？毛澤東是偉人還是敗類？判斷結果是一目了然的。然而跨過這一步卻是異常艱難的，需要我們首先從心理上、從道德上全面歸正我們的思維和價值觀，在價值評判體系中豎立起真正的民族立場的民族利益的衡量標準。
結語
立場論是馬列血魔功「坑矇拐騙」四大邪氣中的第三道邪氣，名曰拐氣。它的運行路線異常的詭異，是以肛門為中心（襠中央），使肛氣通過兩腿和兩臂運行一周，再回到肛門。拐氣的高級階段通常要以矇氣為輔助，以矇氣矇蔽習練者的大小周天，迷其心智，再以拐氣控制其四肢，使習練者腳之所立、手之所指，均偏離於正常的方位，其出招路數古怪、走位飄忽、毫無章法，猶如行屍走肉和鬼魅附體，其心法口訣為「不走正道、不循常理」，故江湖上稱其為拐氣。
習練拐氣不講根基的好壞，只需要把自己的頭腦封閉住，不讓外界的資訊進入，然後讓自己的四肢任由來自襠中央的一股肛氣隨意引導即可有所小成，故小孩最容易上手習練。共產魔教中人從小習練武功的第一步就是先練拐氣，學會放棄自己的意識，長大後再練矇氣，使其與拐氣相輔相成，日後隨著矇氣功力的加深，拐氣的功力也自然而然的增加。拐氣的習練者在江湖上又被稱為「糞親」，因為習練者均受襠中央的肛門來控制，有親近大糞的意味，故有此綽號。共產魔教以拐氣為基礎創了一套「糞親五星陣」，專門用以對付中原武林人士，這糞親五星陣由五人組成，其中武功最高的一個充當襠中央，其他四人充當人體四肢，陣法一旦運行，則五人渾然一體，充當四肢的四人則暫時失去自己的獨立意識完全受襠中央的調度，等於一個武功高強的人突然間擁有了四個可以隨意支配的化身，真可謂是世間最陰毒詭異的陣法。血魔功的拐氣運行時招數本身就非常的繁複讓人眼花繚亂，再加上「糞親五星陣」的以一化四的打法，其威力更是非同小可，中原武林人士近年來遇到「糞親五星陣」往往敗多勝少，其根本原因就在於無法識別襠中央控制拐氣運行的脈絡走向。
欲破拐氣以及糞親五星陣，必須修煉中華道家玄門內功，熟悉人體經脈氣血的正常流注規律，以先天混元罡炁克制血魔功的襠中央廢氣，克制自身的心魔，加強自己意識的獨立性，再輔以獨孤九劍的精妙劍術，破去其繁複的招式。小子我勤修道家玄門功法陰陽混元功有所小成，並得失傳已久的獨孤九劍真傳，所以融陰陽混元功於獨孤九劍之中，煉成專破血魔功的破氣式劍招共五式，此乃第四式，曰：「破拐氣」。此劍式招式繁複，變化多端，劍術基礎淺薄的人學練起來比較困難，希望中原武林各大門派能遣門中善於使劍的弟子精心習練，領悟其中的要訣，把握各種招式的變化，相信假以時日，必可大破糞親五星陣，揚我中原正氣。
（完）@
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