【大紀元9月15日訊】中國大陸老百姓都很熟悉的歌唱家關貴敏，在前年，對圍在身邊的幾位作家介紹在世界上演出的體會與經歷時說：「唯有崇高的東西，才能使世界仰視。」
問題是中國大陸能拿出什麼崇高美給世界？－－歌劇秦始皇？趙本山？宋祖英？張藝謀？……
而美學上崇高的標準又是什麼？
台灣學者唐德綱先生在評論二次世界大戰後的美國文化，說過一句話：「在美學上說，無欲的形象比有欲的形象要美得多！」（見《胡適雜憶》）
細撿西方美學史中有沒有過無欲的美？－－蒙娜麗莎、海倫都不夠，遠不夠純淨。
西方美學鼻祖亞里士多德說：「藝術是對自然的模仿」流傳以來，西方美學是求真的，譬如拉裴爾的油畫細膩與精確皆來自明暗、透視、結構等系統的理論和訓練，在西方已經學術化。
但既然是模仿，就力求其「形似」，若在文學上就極盡細節的真實，社會的真實：莎士比亞、巴爾扎克、列夫 托爾斯泰這方面都達到了頂峰；但西方文學上給人類留下的美的形象：包括古希臘奧林匹斯山上的戰神雅典娜，美與愛女神雅波洛蒂德，還都不是無欲的形象。
西方真正美的形象不是人，而是巴黎廬浮宮裡的天國女神，長著白肉翅飛翔的天使安琪兒們。
弗洛伊德、榮格、勞倫斯這些美學性感論人士也看到過廬浮宮裡人類藝術的頂峰，美學上登峰造極的無欲之美，但世俗之見的世界觀使他們只能看到「性欲和美原本渾然一體，就像火焰與火」（勞倫斯語）
而中國的美術：重「神似」，離不開線條，不太講明暗、透視，人體比例。
譬如齊白石主張「太似為媚俗，不似為欺世，在似與不似之間」－－重在寫「意」，花鳥蟲魚，生命活躍，神似而靈動，所以曹雪芹在《紅樓夢》中寫林黛玉初進大觀園，見賈母時，眼中的賈府三姐妹，不在細節處用筆墨，只用了四個字「顧盼神飛」：就把探春寫活了，活脫脫地一個庶出小姐，（庶出：妾所生）理智就顯在一雙靈動的眸子：「顧盼神飛」－－就是這一個賈探春，絕不會是迎春或惜春。
宗白華先生的生命美學根植於中華文化之美，不同於柏格森思維，絕不是非理性主義，正相反，其審美理念來自很高的形上意識，他己經深入到「虛」和「靜」的意境，但還沒有觸及「純」在美學上的價值，－－老子所珍惜的嬰兒之純；水墨畫家只是在畫論與創作導向上受到《易》與《老子》的啟發，山水畫留白處寄寓著宇宙生命之靈氣，但宗先生放眼中華文明去探源，不搞抽像的形式邏輯去定義，開拓了美學廣闊的天地，五千年取之不竭的美學資源；如果他能看到吳道子真跡《八十七神仙卷》（因為畫家徐悲鴻丟失了很長時間，後又失而復得）對真正的無欲之美會有更高見識。
為什麼許多大畫家在敦煌一住幾年？
其實，雲崗和龍門的雕像也富有無欲的博大之美。但都是成年人形象，難得一見觀世音的少女形象，我在澳洲看到了，純與美相溶洽，青春靈動於波濤之上。（見於女畫家章翠英畫展）
好萊塢拍了幾百部電影，而在美學上真正純潔的形象，並非它宣傳的瑪麗蓮‧夢露，而是天真無邪的童星秀蘭‧鄧波兒。
近三年在西方，華人被稱「你們是最美的民族」這是美國華裔青年男女獻一生身心於發揚中華民族文化，集於神韻藝術之門，不辭辛苦，三個團巡迴演出美、歐、亞、澳四大洲80多個城的功勞，各大洲觀眾中許多少女艷羨傾慕於舞台上中華女性的典雅、聖潔，想和她們變得一樣，渴望能得到同樣的服飾……。
大紀元網站有一篇有關報導神韻藝術家的文章，包括三位女演員及一位新唐人電視受歡迎的《侃侃而談》節目主持人。（撣塵：美從何來？）
談論這些美學理念離大陸中國現實太遠，但那是美學家都要關注的：最美的與最醜的；最高層次的美以及醜到人類以下的，醜惡到人類以外的醜，都是囿於象牙塔內難以去規避的。
央視大火及大褲衩建築已引起廣泛關注：官民上下，天天耳濡目染在怎樣一個五官感知的環境裡？央視天天給大家灌輸的「美」究竟是什麼？
典型的美學現象是牛年北京廟會上，人人都舉著一團奶油似地「吃食」，原來是公然以牛Ｆ名義暢銷的牛年象徵物，人人認臭為香，個個認醜為美！都高高興興地舉著，瞧著….這是五千年來歷朝歷代想都不可能想像到的事，糞土中華，歷代朝廷和百姓都不答應！民國初年以至1949年沒有人會想到發這種噁心財！也沒 人敢作如此想，會犯官司，去闖禍。
問題是設計牛糞為商品者為什麼就能有百分之百的把握；完全準確地預見到絕對不會遭到社會抵制而必然人人接受？
這難道是偶然現象？
為中華民族生存、繁衍立下汗馬功勞的牛，渾身是寶：牛角、牛肉、牛筋、牛皮、牛骨、牛下水，牛病了還有寶貴的大涼藥牛黃，是肝炎的剋星，究竟為什麼這些都拋棄，無價值，非要專門篩選一灘骯髒的讓人嘔吐的牛屎！？去象徵牛年的大運？
審美意識的墮落與社會道德的崩潰同步，可怕！未來難料！江國賊消滅的是什麼？僅高智晟一人大聲疾呼，沒有人去想，後果日日彰顯，一灘牛糞，不啻對所有中華後代當頭棒喝！美學家若也麻木，還談什麼美？論什麼美學？
上上下下，普遍地用美包裝著醜，自江國成賊以民族主義包藏媚俄獻土以來己成普遍定勢：毒奶粉廣告包裝美，藝術界潛規則包裝美，高樓華廈包裝著連根拔，倒裁蔥的人命危難，以創收為本的「白衣天使救死扶傷」包藏著見不得人的勾當……不僅僅是宣傳界、媒體界、藝能界、學術界都在一盤棋地參與外美包裝著內醜，外美掩蓋內醜，包括美學家也可以參與包裝。
但是美學家的別墅也同樣得有防盜設備，醜惡已圍攻到私人房屋，實踐美學一直在實踐，現在已難再實踐下去，沒有毛的認識論，哪會有文革？沒有馬克思的認識論，怎會有蘇東坡的幻滅？
魏紫丹教授有評《實踐論》的專文（注1），作曲家汪成用博士有談紅海洋的專訪（注2），都可資學者們參考，網上可查。＠
注1:
魏紫丹：《實踐論》為什麼是反科學的？
http://www.epochtimes.com/b5/9/3/6/n2453437.htm
注2：
汪成用：【透視中國】：走出紅海
http://www.ntdtv.com/xtr/gb/2006/10/02/a49735.html
@*(http://www.dajiyuan.com)
