善惡有報
偽滿州國時,五叔在東北一個小縣里當縣長助理,是縣里最有學問的和善人。
有一天早上,他突然又醒過來了。透露在得病的那天晚上,被兩個陰差把他帶到了冥府。
古往今來,很多牴觸佛法,迫害修煉者的人都和那吳姓女子一樣最後墜入了地獄。
清康熙年間,有一個據說看面像看的非常准的賈某。當時一個姓孫的部曹(清代官名)準備試一下賈某是不是有真本領。他就發帖請賈某與他的一批同僚在自己家中聚會。聚會前,他和他的同僚們各自和一些挑選出來長的比較好看的僕人換了衣冠。然後讓這些穿了主人衣冠的僕人坐在上首,他們自己穿著僕人衣服站在階下。
清代乾隆年間,四川成都有倆個關係很不錯的人,他們一個姓藍,另一個姓邱。藍某家裡比較貧困,經常借邱某的錢,邱某很慷慨從不立借據。邱某死後,他的兒子向藍某討要父親生前借給他的錢。可這時,藍某卻以沒有借據為由說根本就沒有向邱某借錢的事,拒絕還錢。藍某為了表示自己不欠錢,還對神靈發下一個誓言說:我如果真的昧著良心欠邱家的錢不還,那麼就讓我下輩子轉生當畜生幹活還債。
明朝後期,山東日照有一個李姓大戶人家,大戶的主人與當時的權貴有些非法的勾當。這戶人家有一個僕人,這僕人身懷一種超常的本領。這種本事就像《水滸》裡講的神行太保戴宗一樣,趕路極為迅捷。這戶人家的主人最初並不知道他的這種本領。後來,主人有一次讓他將一封信件送到離此千里之外的外省某處,計算來回的行程共有兩千餘里,主人給了他一個月的時間完成任務。
清朝時,湖北江夏農村中有一個人頑劣不孝,成天迷於賭博與喝酒,絲毫也不照顧他年邁的父親。在某一年的冬季雪夜中,他的老父出門上廁所,失足跌進溝中受了傷爬不起來。老父拚命呼喊他兒子出來救他,可這不孝子明明聽見了,就是躺在床上不願起來救他父親。幸虧鄰居們聽到了他父親的呼救,這才把他受傷的父親攙扶起來送回了家。這個不孝子面對受傷的父親一點悔意都沒有,結果沒多久他父親就...
嘉興縣有個人叫作徐泰,幼年就失去了父母,叔父徐隗撫養他長大,比撫養親生的兒子還周到。
會稽郡有個人叫做謝奉,他與永嘉郡太守郭伯猷很有交情。有一次,謝奉忽然夢見郭伯猷和別人在浙江上爭奪賭博的錢,因而遭到水神的責罰,落水死了,謝奉就親自去操辦郭伯猷的喪事。
清代時,河北獲鹿(今鹿泉市)縣衙大院中,有一棵古槐樹,非常高大,據說已有上千年的歷史了。乾隆年間,河南人張篁華受命到此地擔任縣令。
靡竺,字子仲,東漢末年東海朐縣(今山東臨朐)人,是劉備的夫人靡氏的哥哥,家資巨厚,常常到洛陽去做買賣。
北宋神宗熙寧九年(西元1076年),來自福建建安(今建甌)的考生丁湜終於考取了正式舉子身份,將要在北宋都城開封府中參加會試與殿試。
公元一七三三年,清雍正十一年,河北省有交河縣舉子蘇斗南從京城參加會試後回鄉。走到白溝河,在白溝河邊的一個酒肆中遇到一位老朋友。二人入座對飲起來。
清朝時,有一位姓陳的盲人,非常精通摸骨算命的小道,遠近馳名。當時漳州的一位總鎮官員(註:總鎮是清代負責地方軍事的官員)慕名把他請到自己的府上。
紀昀的《閱微草堂筆記》中有一文,說及到人們認為是好的事,(如熱中於追求名利),但在另一空間看卻是不好的。如修煉人常說的:天上的理和人世間的理是相反的。為何會這樣?且看下文是如何道來的:
明朝時,浙江餘杭那個地方有位醫生姓陳。一次有人病危,陳醫生細心醫治使其痊癒,但因為病人家中很貧困,陳醫生就沒有收取報酬。
台灣各地有90餘座城隍廟都深具歷史古蹟與道德教化之價值。新竹的城隍廟是台灣位階最高、規模最大的城隍;台北市的霞海城隍,祭典盛況聞名全台;台南的城隍廟創立於明鄭時期是台灣歷史最悠久的城隍廟;鹿港城隍廟分香自泉州深具文化傳承。
在台灣的民間信仰裡面,人們普遍信仰城隍爺,據統計全台各縣市的城隍廟有90餘座之多;而千百年來,城隍爺其象徵之「賞善罰惡」與「公正無私」的形象,一直也深深烙印在人們的心裡,成為安定社會的重要力量。
無神論者常說的一句話就是「人死如燈滅」,然而這種論調卻是錯誤的。人的真實生命其實並不會隨著肉身的死亡而消失,過去古人說的轉世輪迴、善惡報應都是真實存在的。做了惡事,則一定有惡報。下面我就給大家介紹清代古籍《秋燈叢話》中記載的一個記得數次轉世經歷的人。
「考城隍」是《聊齋誌異》的第一篇故事,字數並不多,卻是首篇。到底考城隍考什麼?
南宋時福建建陽有個法名叫師逸的僧人,一向喜好欠錢負債。一次他向縣吏劉和借了十貫錢。古代時用繩索穿錢,每一千文為一貫,十貫錢也就是一萬文銅錢。可後來不知什麼原因,劉和幾次要他還錢,他都推脫說還不出來,其實也是他自己不想還了。
清朝時襄陽有位太守名叫嚴如泗,他在乾隆初年時曾任山西聞喜縣縣令。那時他很喜歡對犯罪嫌疑人加以拷打逼供。他專門特製了一個木頭做的鎯頭,用其敲打犯罪嫌疑人小腿處的骨骼,令他們苦不堪言。
為人不僅不能行惡,就連惡念最好也別動,如果動了惡念則要及時去掉…
明代浙江湖州有位孫邵先生,一天他的一位好朋友送給了他一些勸善的書籍、資料。孫邵先生看過後很相信,從此日日以善行自勉,從不違背道德準繩,非常用心的做善事。
在福州鼓山一帶,上了年紀的人都知道有一個韋馱顯靈的真實故事。
宋代時汀梁曹州有個秀才叫周榮祖,周家先世廣有家財,祖父周奉敬奉神佛,蓋了一所佛院,每日看經念佛,施仁布德,家業興旺。到他父親手裏,只經營產業,不信神佛,為修理宅舍,不捨得另搬木石磚瓦,就將那所佛院盡拆毀來用了,等到宅舍工完,得病不起,百般醫治無效,人皆以為不信佛之過。父親死後,周榮祖掌管家業,因學業有成,想上朝應舉,就帶了妻子張氏和尚在溺褓中的兒子長壽同去...
香港的民辦雜誌《春秋》自七十年代中刊行了齊東野先生著的《命相談奇》,深受讀者歡迎,可見一般人對命理之事,深感興趣,也因為齊先生對這門學術極有心得,言之有物,宜乎其受到普遍歡迎。齊先生是北方人,他所選的題材,多半是北方人的,為此,本社其後又發行一本《命相鉤奇》,《命相鉤奇》作者硯農居士是廣東人,他所取題材,則以南方人為多,所見所聞,與齊先生互有不同,可以互為印...
清朝順治已亥年間(西元1659年),江蘇昆山人徐立齋考中了狀元。在他剛剛考中狀元時,有個人去城隍廟祈禱,晚上就留宿在廟裡。
我家西樓的白大爺早年當過兵,後來當團長時轉業了,聽他講過一個自己親身經歷的故事。
宋朝時,在洛陽城東門外有一個叫姜七的人,家中開著店鋪經營商貨,還開了一家旅店,而這些財產都是他祖母活著時,一輩子靠養豬給他掙下的家業。
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