【大纪元3月25日讯】亲爱的读者，感谢您和我一起去孩子的墓地凭悼。现在，我们暂时告别那开满淡紫色小花的旷野，走在返回城市的路上。我们要对那个沙尘弥漫的城市说些什么呢？
我们要告诉家庭、社会和国家“孩子是谁”。
事实上，孩子之死根源于“儿童工具主义”的儿童观念，而这种观念正是家庭、社会和国家的儿童观。“儿童工具主义”首先把孩子看做是“我”的孩子，然后把孩子看做是实现“我”的物质利益和精神利益的工具。与此相关的，孩子之死的第二个原因是：这个世界太自私了。当工具不能随心所欲地被使用的时候，“我”打算砸碎它，扔掉它，再换新的。
因此，“救救孩子”的出路在于告诉这个世界，孩子是谁。
孩子来自上帝
孩子不是“我”的孩子，孩子是他自己的。
现在实质上要回答一个古老的问题：孩子究竟是从哪里来？中国先哲对这个问题的回答是：孩子是父母生的，是父母身上掉下的肉。这种解释成为孝道的的理论根据。社会和国家通过文学类比把这一原则照办到自己的刑场之中。
从这种理论中永远引伸不出孩子的独立精神和独立人格，它宣告孩子的权利是不合法的，如果一定有，也是创造者恩赐的。而父母，以及另外两个继母都自认为自己就是生命的创造者，而忘记了自己也是被造的.
如果孩子是被父母创造的，那么，就必然意味着被造者是创造者的所有物，后者对前者拥有主权。这不是人与人之间的平等关系，而是奴隶和主人、财产和主人之间的依附关系。它的政治伦理是感恩，它强调被造者对创造者的感恩和单方面的顺从。
首先，仅仅从理论上讲，我以为爱是被爱的前提。事实上，父母对孩子的“创造”的动机不是基于对这孩子的爱，而是基于男女之爱或什么其它功利目标，因此，强加于孩子的报恩义务是缺乏逻辑上的根据和道德上的合法性的。
其次，更重要的是，父母也是被造者，和孩子一样是被造者——上帝是唯一的造物主。人类都是上帝的孩子，是上帝之下的姐妹兄弟。孩子来自上帝，这首先意味着孩子是他自己的，不是任何人的所有物，更不是这地上任何伪先知或世俗机构的所有物。其次，这意味着父母和孩子在人格上是平等的，在灵魂上是平等的，在基本人权上是平等的。这就是说成人必须维护孩子的尊严.
换句话说，孩子不是“父母的孩子”，不是“社会的孩子”，更不是“国家的孩子”。孩子是上帝的孩子，孩子是自己的.
那么，这是否意味着成人因此没有养育和照看孩子的责任了，孩子既然是自己的，那么就自己照顾自己吧?
不，成人拥有抚养和照顾孩子的责任，这里的责任不是为了回报而照顾，而是为了照顾而照顾。这种责任同样来自上帝的绝对命令。具体地说，首先，成人也是上帝之下的弱者，上帝爱这个弱者，因此成人“有理由”有责任爱更弱者。其次，上帝是按自己的形象造人的，这等于把上帝之爱也赋予了人，使人具备了能够爱他人爱弱者的灵魂，具备了爱的可能性。成人世界和孩子的关系不是使用和被使用的关系，而是爱的关系，并且是成人对孩子单向的爱的关系。也就是说，成人对孩子只有责任，没有权力。现在，我们必须明白，“家长”，其实是一个十分可疑的名词，它说明着一种权力，而没有说明爱。爱，意味着放弃权力，包容缺点。为什么要爱孩子？因为我们是上帝的孩子，在上帝眼中，我们是有缺点的弱者，但上帝爱我们，我们因此应该象上帝爱他的孩子一样爱我们的孩子。这是爱的伦理基础.
成人必须包容孩子的缺点，用爱而不是权力去纠正孩子的缺点，并从孩子的眼光里看这个“缺点”。奥威尔曾讲过这样一件事：“有个牧师的小女儿，到了应该不再尿床的年龄还是继续尿床。为了惩罚他，她的牧师父亲把她带到了高朋满座的花园茶会上,当众宣布她是一个尿床的女孩.而且为了要强调坏孩子的效果,事先还把她的脸涂黑.”（《奥威尔经典文集》P382.）这位牧师应该首先需要知道什么是爱，再去做父亲。
孩子不是工具。“我的孩子”或“国家的孩子”只有把孩子当作爱的对而不是权利的对象时才成立，而且必须成立。在这种情况下，“我”的孩子意味着我的责任，不意味着“我”的“权力”。 权力是可以放弃的，责任则不能放弃。也就是说，成人社会对孩子的责任是不能放弃和转移的。然而事实往往正相反，他们要牢牢控制权力，但却不想承担任何责任.
文明与野蛮
有时候，孩子们可能是“很气人”。但是让我们仔细地想一想，如果大人们也很气人（事实上经常如此），那么，孩子们怎么办呢？孩子们毫无办法，一方面，他们体力不行，更重要的是，一定是当了父亲的孔子和孟子有规定，如果孩子们对父母说不，那就是“无父无母”的“禽兽”。这难道不恰恰是“禽兽”的逻辑吗？这样说甚至还侮辱了“禽兽”呢，因为虎毒不吃子啊。更重要的是，如何判断孩子“气人”呢，或为什么生气呢？说到底，是一种自私心和权力欲在做怪，因为你生气不过就是因为孩子没有按你的意见办，没有象机器一样复制你的意见和微妙的感情。然而，孩子毕竟不是机器.
现在我们明白了，因为孩子不是机器，所以我生气了。我生气并不是因为孩子错了，而是她妨碍了我。包括妨碍了我的意志。有学者指出：“孩子被虐待时，常常是处于危机时期，而经常只是由于小事。孩子在深夜啼哭，打断了父母作爱，这是很常见的危机起源，但最常见的烦恼来自喂饭、弄脏衣服（特别是父母的衣服被弄脏），不停地哭等。”（《虐待儿童》P19）看一看，父母是多么的自私而丑陋啊，”因爱而管教孩子”，这种说法往往是为了掩盖父母那令人脸红的小心眼.
什么叫”恨铁不成钢”呢?孩子首先被看作是妈妈身上掉下来的一块”铁”,把他”掉下来”唯一的目的就是把他变成”钢”。父母的职责就是一个铁匠的职责。好的父母和坏的父母之间的区别就是好的铁匠和坏的铁匠之间的区别。那么，什么是好的铁匠呢？就是下手稍微轻一点儿的大个子，但是，在一定要把孩子打制成”钢”这一点上，他和所有的铁匠完全一致.
如何对待孩子最能代表一个民族的文明程度。这个道理很简单，对待无助的弱者检验着人类的恻隐之心和责任感。”孝敬父母”是一种成人主导的”为成人”的文化，是文化，但尊重孩子是一种文明。尊重孩子意味着敬重他们的生命，平等对待他们，爱护他们的情感，包容他们的缺点和对他们承担责任；而不是屠杀他们、利用他们、漠视他们和虐待他们。然而，回顾人类的历史，我却发现了那么多施于孩子的残忍和疯狂的成人自私；特别在20世纪，成年野兽和国家摩洛勾结起来，以各种”大义名分”的名义，以”传宗接代”和”接班人”的名义，屠杀、利用和虐待孩子–孩子们纷纷老化，孩子们纷纷死去。这是力量对软弱的伤害，是现在对未来的伤害，是自然法则对道德法则的伤害.
我们现在需要用文明和野蛮的尺子量一量我们的道德高度，量一量我们离开山顶洞的距离。俄罗斯作家梅尼日克夫斯基曾用这把尺子量过俄罗斯的身高，他的测量结果是：俄罗斯位于世界历史的屁股上。不过今天俄罗斯可能会发现，它的屁股下面还坐着一条总是叫不醒的龙呢.
悲剧何时终结
本雅明说，在我们看来是一连串事件的地方，实际不过是一整场灾难。如果要为这“整场灾难”命名，这一整场灾难的名子就叫“孩子之死”。与其说人类社会的历史是利用工具的历史，不如说是利用孩子的历史，而人类进化史就是孩子抵抗利用的历史.
事实上，“孩子之死”不是一次性的历史事件，而形成了历史结构。历史的真相是，一代一代的孩子不断被伤害，而且是已经是孩子的人对正在是孩子的人的伤害，而正在是孩子的人把自己受到的伤害忠实地转移给即将是孩子的孩子。这是一个令人绝望的历史循环.
现在的家长们的监禁知识和拷打知识是从何而来？显然是童年时代被家长的家长伤害后的痛苦记忆，也是复制当下社会普遍存在的对人的尊严的暴力伤害和侵犯。而现在被虐待、被利用被伤害的孩子，而等孩子长大了，他们将进一步虐待自己的下一代，形成代际恶性循环关系.
敏感的学者不能发现，我们这个社会的暴力主义和市侩主义都与虐待儿童有关。受虐儿童形成了一种受伤心理，这种受伤心理表现为报复性、攻击性、侵略性，以及对爱的迫切渴望、对社会采取一种敌对态度、智力发展滞后，等等。也就是说，虐待儿童在为社会培养暴徒和极权主义分子。此外，有受虐待经历的儿童对周围环境充满敌意，特别是对大人时刻保持警惕，以避免麻烦，或刻意取悦于别人。而恃强凌弱的奴隶和投机取巧的官僚就是这样“炼成的”。最后，虐待儿童还与社会的普遍麻木不仁以及缺乏创造力有关。经常受惩罚的孩子“他会认为自己所受到的惩罚是完全应该的，父母有权力这样做。他很怕碰到麻烦，一旦有麻烦，他会认为是自己惹的。他的意识和价值体系已经认为，他无论作什么都是错的，他罪有应得。如果他会恼火，那也是‘他的错’，他认为父母的纪律是扶养孩子的正确方法，因为那是他知道的唯一方法。”（《虐待儿童》P36）孩子已经从肉体到精神被虐待体制彻底征服了，它通过对这一野蛮原则的”自愿”接受而向社会投降。从此，他将自我活埋在若有若无的童年小路上–于是，他长大了，或者说，他打算聚精会神地和这世界一起堕落.
然而，也有对虐待体制的极端的反抗。这是一种更为深刻的堕落，孩子在这种情况下选择了“自愿降低为成人”的反抗方式，而事实上，这一悲剧性的反应仍然是虐待原则本身的胜利。这就是震惊全国的“金华少年杀母事件”.
2000年3月初,金华一个17岁的少年，因忍受不了母亲一天到晚要他“学习”的唠叨，竟极其残忍地杀害了母亲。据媒体报道，金华市上高中二年级的少年徐某，去年11月底期中考试成绩排在班级第18名。其母亲得知后非常生气，狠狠地将儿子打了一顿。儿子喜欢踢足球，徐母就说：“以后你再踢足球，我就把你的腿打断。”那天下午，徐母在看电视，儿子走过去也想看一下。徐母说：“马上要期末考试了，你一定要考全班前十名。”儿子说：“很难考的，那不可能。”母亲说：“那还看电视，还不用功点！”儿子说：“我已经够用功的了。”母亲急了，接下来便是老一套喋喋不休的学习呀、成绩呀，说个没完。儿子失去了理智，用榔头朝母亲的后脑勺猛打下去。母亲疼得大喊，他将母亲按在床上，一边流泪一边打，直到母亲倒在血泊之中.
这显然是一件令人发指的暴行，对这个少年如何谴责都不过分。但是，这一悲剧后面有很多问题值得人们深深思考.
2000年4月15日,约100名英国孩子昨天游行到英国首相布莱尔的官邸，要求当局禁止家长以掌掴的方法惩罚孩子。国际媒体报道说，这次游行是由儿童权利组织第12条款主办的。游行的小孩和青少年在致给布莱尔的信中要求当局禁止家长用暴力惩罚孩子的风气。英政府于1860年立法允许家长掌掴孩子。纽卡斯尔市民安得森（16岁）说：”我们要说的是，所有对孩子的体罚，包括掌掴，都不应该受到法律的承认。”英国的学府于1986年禁止体罚，欧洲人权法庭也于1998年裁决，掌掴是非法的；不过，私立学校直到去年9月才禁止体罚学生。英国政府今年1月说，父母仍然有权以掌掴的方法惩罚孩子，不过，父母惩罚子女必须”基于对他们的疼爱”，并不能借助其它用具.
孩子世界终于发起了“自己的”宪章运动，因为他们发现，《人权宣言》仅仅是《大人人权宣言》。我以为“孩子的自由”刚刚开始，这个日子是以 2000年4月15日为标志的。也许，这是自英国”光荣革命”以来真正的”光荣革命”.
求求转自《不寐之夜》
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