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【大纪元7月3日讯】亚洲时代杂志 2001年6月30日刊登作者SIN-MING SHAW的评论文章，译转如下。
香港会追随北京的主子取缔法轮功吗？特区的领导人正发出混杂的信号。上周，香港政务司司长曾荫权先生看来是在保证政府不会取缔法轮功。但是他的讲话故意弄得模棱两可。仅仅数天前，他的顶头上司，行政长官董建华在立法会上跳出来声明说：“毫无疑问法轮功是XX”。该言论被广泛地解读为一个强硬的反邪教法的前兆。如果提交这样一个法案－－充斥着北京独裁的追随者的立法会当然会通过该法案－－那么“一国两制”的原则就会进一步受到损害，而香港正是通过该原则依宪保持其特有的政治、经济和社会系统的。
尽管董的角色是香港的最高代表，但是当面临北京已经宣布决定的问题上，他一直和中共的路线保持一致。在他的讲话中，他说香港“目前”尚不需要新的法律，但却补充说“我们必须严密监视法轮功”。看来董再一次认为爱国行为就是做中国主席江XX意志的应声虫，江的意志是镇压法轮功。董和他的高级幕僚所声称的反邪教理由是牵强的和谬误的。董说天安门广场自焚的“X教徒”（北京方面称他们是“法
轮功追随者”）使他想起1978年的琼斯镇。他的内阁中的一个高级幕僚将法轮功与日本奥姆真理邪教相提并论，奥姆教头子1995年在东京地铁站制造毒气事件，造成12人死亡。
法轮功与琼斯镇或奥姆邪教有何类似之处？没有。发生在琼斯镇的是大屠杀，而非自杀。吉姆琼斯误导其追随者喝下毒药，造成913人死亡。至于奥姆真理邪教，日本法院拒绝了政府要求取缔该邪教的请求，尽管法院对这次毒气袭击事件的责任者–两名教魁处以死刑。法庭将违反法律的人和实践信仰自由的公民区分开来，尽管那些信仰对其他人来说可能没那么受欢迎。将法轮功与这些团体联系起来是为了煽动仇恨。
自焚是令人震惊的行为。其动机通常很复杂，难以做简单化的概括。以迟权杜( Thich Quang Duc)为例。1963年6月11日，在西贡，受人尊敬的73岁的佛教僧人坐在一个繁忙的交叉路口，让两个和尚将汽油浇在他身上。迟(Thich)点燃一根火柴，双手合起，自焚身亡。他反抗政府迫害的令人惊骇的庄严震惊了世界。另一些和尚也随后自焚，抗议天主教少数政府在这个具有悠久佛教历史的国家持续进行的宗教压迫。
董会因为一些和尚自焚而把佛教徒称为“邪教徒”吗？他会取缔佛教吗？在回答这个问题之前，他和他的支持者应该好好考虑下面的问题。正如天主教之于越南，共产主义对于中国也是舶来品，二者皆起源于欧洲。相比之下，法轮功的教导，无论多么简捷和迷信，却是根植于中国的三大传统：气功、佛家和道家。在中国仍旧表示信仰共产主义的人数，就象越南的天主教徒一样是属于少数人。就算假定有几个法轮功追随者确实因为相信能够飞升至天堂而自焚，但是他们不是杀人犯；而在中共统治中国的51年历史中，它必须为包括其支持者在内的数千万死难的无辜民众负责。也许江自己的党才是邪教。
为什么江把法轮功视为对中国的威胁呢？因为国家领导人已经没有任何具有凝聚力的信念，因此对其合法性缺乏安全感。他们口称共产主义，实践的是资本主义。“闪左灯，向右转”是在大陆流行的讽刺高层两面三刀的妙语。
就我看来，邓小平推行一国两制是允许中国更象香港，而不是反其道而行。如果董表错了爱国精神的情，为谄媚北京的主子而制定反邪教法，那将是对香港的严重伤害。
董的言论暗示了一些克制，但是他还是为以后可能实施取缔留下了余地。“我们没有在立法，”他上周说，该说法只是对目前的保证，表明政府可随时变更此方针。这会使中国和香港的无知者和马屁精感到很高兴。
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