【大纪元2011年01月10日讯】星期五（12月10日世界人权日）中午，我下班回家，经过仙下河边的农家风味一条街，老远就听到凄厉哀恸的狗叫声。渐渐走近，只见花江狗肉餐厅的两个伙计，站在一个狗笼子前，一个用铁钳子掐住狗的脖子，一个用木棒狠狠地敲打狗头；不一会儿，那只狗就没有声音、也没有挣扎了。狗的下半身还在笼子里抽搐，脑袋则在笼子外面耷拉着；笼子内的四五条狗瑟缩着挤在一起，用哀怨惊恐的眼神看着路人。此刻，一个年轻的妈妈骑着自行车，车后座上坐着她的八九岁的儿子；小男孩可能是第一次见到这种残酷虐杀的场面，盯着杀狗的伙计和狗笼子目不转睛地看；妈妈则以母性的慈爱抵抗赤裸裸的凶狠，不断的对孩子高声说着“不要看！车过头来！”。此境此情，既让我看到屠狗师傅的毫不掩饰的狞厉惨酷，又让我看到家庭教育在社会教育面前的苍白无力。我只好仓皇地疾骑而过。
古诗有云：“仗义每多屠狗辈。”这一诗句意在赞许处于社会底层的屠狗之辈的侠义粗豪。然而，在等级尊卑、弱肉强食的思想浸淫之下，如今要体会豪侠仗义、同情弱者的氤氲情怀，只怕是如天方夜谭一样遥不可及。这种美好情感的流失，只能说是拜传统文化所赐，因为传统文化的核心是等级尊卑、歧视仇恨心理。在忠孝节义观念的支配之下，在君君臣臣父父子子的等级观念支配下，在“万般皆下品”、“做得人上人”的教导支配下，在“非我族类，其心必异”的歧视、仇恨心理支配下，我们歧视“难养”的“女子与小人”，歧视“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的差生，歧视成绩不好或家庭条件差的同学，歧视老弱病残，歧视外地人、外族人，歧视傻大黑粗的“黑鬼”，歧视智力低下的苕气、脑残，歧视道德低下的坏人，歧视瘦弱羸老的残障者，更加歧视猪狗不如的禽兽——最终，我们歧视来歧视去，除了高踞金字塔顶端的通吃小点子的赢家可以睥睨众生外，每个人都处于被侮辱被损害的地位。
很大程度上，这是那些只为权势者量身定做的等级尊卑、歧视仇恨的思想和制度造成的——这种思想和制度既在器局境界上显得狭隘伧俗，又在逻辑思维上显出不能自洽的荒唐可笑。我们从歧视一个人，到歧视一些人直到更多的人；从我歧视别人，到别人歧视我直到我们相互作践；从歧视、欺负那些不如自己的人，到虐杀动物直到体会生杀予夺、莫余毒也的快感。
然而，平等和博爱的阳光还是毫不吝惜的洒在我们头上：我们在影视里见识到义犬莱西与主人之间的生死不渝，见识到女士优先（Lady First）是文明社会的一种常态，见识到善待俘虏、善待囚犯、善待流浪者以及其他弱势者，见识到动物福利政策之下的无痛屠宰法。于是，NGO组织以及政府开始对社会弱势群体进行救助和关爱，在城市道路建设上也学会为盲人设置盲道，电视节目也开始为聋哑人打手语，志愿者为栖栖遑遑的上访者送去棉大衣和热馒头；我们有收容流浪猫和流浪狗的善举，我们有学习韩国禁止屠宰圣伯纳犬的提议，我们开始学会保护野生动物。这些举动绝不是邯郸学步，而是让我们每一个人活得有尊严的不二法门。
人道主义不是一种抽像的教条，不是某个地区的山寨帮规，不是某个阶级的独享专利，而是每一个人过上有尊严的生活的保证和前提；人道主义是把每一个人都当人来看待，而不是只把一部分当人来看待；人道主义不只是把人当人来看待，甚至把动物都当做地球上的居民来看待——惟其如此，我们才能摆脱动物世界强者主宰一切的丛林法则，才能祛除优胜劣汰的社会达尔文主义的魅影。
