【大纪元2011年01月08日讯】（大纪元特约记者朱江新泽西报道）新年伊始，台大经济系教授张清溪综合几位经济界著名学者的研究结论，也结合自己的观察，阐述信仰改变生产力，决定经济发展。他指出机器设备投资对短期经济表现固然重要；从长期看，心灵、精神、信仰方面的提升，是经济发展转型的关键因素。演讲博引众多专家实证资料，贯穿经济界发展的研究结果，内容涉及艺术文学、宗教、社会规范、社会资本、宗教经济学等。
此次张清溪演讲是应大纽约海外台湾人笔会邀请，由会长林兴隆博士建议主题“心灵的觉醒与国家的愿景”。演讲前，纽约大学（NYU）著名经济学者周钜原教授介绍张清溪教学之外还走出研究室， 关心台湾社会，是少数研究中国经济的专家。近两百位现场听众，多为从台湾六七十年代赴美攻读学位，并留美工作的医生、工程师、企业业主等专业人士和亲属们。会后观众反响强烈。
以下为张清溪演讲录音整理。为方便阅读，小标题为记者所加。
经济学家研究结论：信仰改变生产力 决定经济发展
张清溪应大纽约海外台湾人笔会年会邀请，在演讲中（大纪元）
1985年我在芝加哥一年期间，最钦佩的是Gary Becker教授，1992年获得诺贝尔奖，研究人力资源、人力资产，被称为经济学帝国的建立者，因为他将经济学应用到许多非经济学的范围，如犯罪、婚姻、生育、歧视、家庭等法律、社会学方面，大大地扩展了经济学的领域。
后来Becker教授同他的几位学生研究经济发展，要解释一个国家能否经济发展，将人力资源导入经济发展模式中，决定所得的因素，除了遗传、人力资源之外，还有不能解释的部分，他们称其为Luck。研究结果，正是这个LUCK是真正决定一个国家能不能发展的关键因素（还有一个是History）。
Gary Becker认为经济发展转型的关键因素：LUCK
经济学可以预测短期如明年的成长率，但一个国家的长期兴衰运势，很难从看得到的物质资本、环境、资源、教育和技术等方面决定。这是Gary Becker教授研究的结论。那么，是什么因素呢？他后来提到了“社会资本”（见后文）。
麻省理工学院Paul Samuelson教授是1970年第一个获得经济学诺贝尔奖的美国教授，他早年是出名的数理经济学家。2002年他发表文章中，提出了“文化经济学”，肯定了文化影响经济。这个课题所研究的，包括艺术和文学作品、宗教、社会规范、社会资本，以及形形色色的社交网路；行为和思想是如何学习、传播、承传、发扬。这就是文化经济学研究的范围。
麻省理工学院Paul Samuelson教授从数理经济学到研究文化经济学
从社会规范中的经济制度，经过四五十年的试验，共产经济制度已经宣布破产，盖棺定论。1990年东欧和苏联的共产制度宣布解体；中共控制的中国，更早在1980年代就难以为继，宣布“改革开放”，实际上比东欧和苏联更早放弃了共产体制。
哈佛教授Robert Barro和同事Rachel McCleary，2003年在NBER共同发表 “Religion and Economic Growth”《宗教与经济成长》一文， 研究1981-1999间的五十九国的宗教与经济成长的关系。得出结论是：信仰改变生产力，决定经济发展。
哈佛教授Robert Barro和同事Rachel McCleary在2003年共同发表的《宗教与经济成长》
宗教的力量，在美国得到支持。美国国力强大与其普遍的宗教信仰是有关的。美国人口3亿，90%以上有宗教信仰，建国以来43位总统， 都信上帝。每周上教堂的人超过47%；相比之下，欧洲人不到10%。欧洲经济同美国经济是有差别的。结果是：美国以世界5%的人口， 生产出43%的经济、 40%的科技，而全球军事力量更占全球50%以上。
Robert Barro教授通过实证得出信仰改变生产力，决定经济发展，至少可以判断国民信仰是经济发展重要决定因素。
诚信是经济学家重视研究的方向之一
经济学家研究经济发展，开始时强调的是physical capital，即资本、机器设备投资，到1960年代Gary Becker教授等人转而注意到Human Capital（即人力资本）的重要。除此之外，还有Environmental capital环境资本。晚近，包括Gary Becker在内的经济学家，开始重视Social capital社会资本。
社会资本有一种解释是“人际关系”；但这对个人有用，在社会上却有相互抵消作用；因为少数有关系的办事容易，可能造成更多人办事不容易。
经济学者采用的是另一种解释，即不存在于个人而是存在于社会，有助于经济发展的因素，就是人与人之间的诚信。这对更大范围的人有益。因为，公平交易、言而有信，有利于买卖、商业活动，鼓励分工。而社会生产需要分工，分工就需要买卖交易，互利双赢，诚信会帮助社会分工，互利双赢的局面越来越多，就是经济发展。
经济越发达的地方，诚信度越高。以台湾与美国为例，美国的人际间相互信任度，远高于台湾。举一个例子：我有个学生回台湾时告诉我，她在美国公司上班，因需要在家上班透过网络工作两周，老板同意，且在这两周并没有查她的工作业绩，也就是放心让她在家上班。这种信任程度，是台湾做不到的。
这种诚信的程度是经济发展非常重要的因素，也是社会资本之一。也是经济学家重视研究的方向之一。机器设备投资对短期经济表现固然重要；但从长期看，心灵、精神、信仰方面的因素，才是经济发展、转型的关键因素。
心灵的力量
心灵、精神和信仰力量很大。但精神、心灵也是有好有坏。如台湾人好的精神，表现上是纯朴务实不浮夸、坚持理念不惜力、言而有信重情义、锲而不舍、不弃不离。这些都是台湾人宝贵的特质──“牛”的精神。
世上也有坏文化，如中共假恶斗的“党文化”，表现在奥运造假（年龄造假、唱歌造假）、婴儿奶粉造假、亚运杨淑君事件的中共背后黑手，这就是典型的坏的文化。
好的心灵力量，如基督教对抗罗马帝国国王的迫害。今天人们不见罗马帝国，而看到基督教传遍世界。这就是心灵的力量。还有现今的法轮功学员顶住中共的国家暴力。中共迫害国家主席刘少奇不用三周，迫害手无寸铁的法轮功民众十几年，而学习法轮功的民众，却已经传遍世界一百多个国家。
法轮功与中共是明显的对照：中共组织管控严密，法轮功学员松散连系，个人行为靠内心自觉自愿而不是靠管理；法轮功的精神力量是真善忍，而中共假恶斗，迫害法轮功是靠利益与迫害相结合。我举两个例子：
中共活摘法轮功学员器官、谋取暴利，在中共一些医院的网站上，明码标价人体各器官的价格，一个人可以卖几百万美金。吕秀莲任副总统时，很关心人权，她找人权律师与台大负责移植的医师开会，了解中共活摘器官迫害法轮功学员的事实。人权律师告诉她台湾有些医生为此当中介，介绍病患，有的还在中国帮助做手术；她听后询问台大医院的情况，得到的答复是：“副总统，这个事情你不要管”。
光只是介绍病患到中国去，回来做后续的医疗这样的事情，利益就大到让副总统不要管、管不得的程度。你想，中国那些直接活摘器官者的暴力，大到什么程度？中共就是用这种经济利益与迫害结合，迫害法轮功学员。
David Matas & David Kilgour的《血腥的收割》揭露中共制度化运作活摘法轮功学员器官的罪恶
另一实例是，台湾有位大陆新娘回深圳，因为派发法轮功传单被捕，关押三年。她的先生想透过另外方式去营救，不愿让我们把它曝光，结果整整关了三年才回台湾。她回来后告诉我，跟她有关的大陆官员都抢着表白自己抓人有功，所有同她此事相关的人都升了官。光是普通的法轮功学员被抓，相关参与迫害的中共官员都升官。可见中共是用升官、发财来延续迫害的恶行。
但是，即使这样的邪恶迫害，也没有迫害成功，足以说明心灵信仰的威力：专制政权破坏不了信仰。
文化的力量
成大林瑞明教授曾说过，要保留台语，只要有一部好的以台语写的著作，台语就可以保留下来。可见文化的力量，是用钱、用其他方法很难做到的。
破解中共党文化最好的方法，还是要用好的文化力量。中共统治中国是靠中共党文化，长年的洗脑灌输，让人想到中共就怕，维权的农民要拿回自己的土地或得到应得的补偿金，见到官员只能跪在地上。这就是中共灌输党文化的结果。
而巡回世界的“神韵”，演出回归神传文化，兼具历史、艺术、教化、传承、发扬的内容，涉及以上谈到的文化经济学的各层内容；在我看来，正是破解中共党文化最犀利的文化力量。
张清溪发现一些传承优秀的理念和精神的民间自发性文化组织，能发挥比官方更好的文化力量。
台湾的文化是赞美神的文化
台湾的文化是很好的文化，它除了是牛的精神的文化外，还是修炼的文化、是赞美神的文化。我小时候最喜欢看布袋戏，通常剧情都是酣战之后徒弟请师父出山，之后师父再请师父的师父，最后会出来一位大觉者，因为台语的“角”和“觉”同音，一直误解了四、五十年，两年前才发现理解错了，原来是“大觉者”，不是生毛带角的“大角者”。其实，最后最高的是“大觉者”。所以民间布袋戏流传的就是修炼的文化。
台湾的文化是修炼的文化，是赞美神的文化
看敦煌、看印度、看古希腊、看巴黎的优秀的文化，都是赞美神的文化，讲神的故事。为什么好的文化是神的文化、是赞美神的文化呢？因为，根据各族裔传说，都说到了“人是神造的”，如西方的上帝造人，东方的女娲造人。从非洲，南美洲等等也都流传这样的传说。
台湾的诚信和好风貌
中国在中共统治六十年后，在官方的主导下已经没有真正的中华文化，只剩下技巧，结合杂耍、体育。台湾因为是中国以外最多的华人社会，实质上是继承最完整的神传文化的地方。台湾的文化溶入了生活中。台湾的诚信程度虽然比不上美国，但却是远远超出中国的，是很高的。一位来自大陆的友人告诉我，他曾去夜市买纪念品，他想多买一个纪念品，摊主说已经卖完，他认为可能摊主以物稀为贵来搪塞他，转回来时，发现已经换了新产品。小小观光客的地摊主人面对的都是流水客，是最难讲求诚信的地方，台湾的地摊主人竟然真的做到讲诚信，令他很感慨。
一位常年在美国、经常回中国的老教授说，他最喜欢搭台湾高铁与捷运。他说，他每次搭捷运，一上车就有三个漂亮的女孩让座；在捷运列车上，很多为老弱病的专座都是空着，年轻人宁愿站着。他看到台湾年轻一代展现在生活上的好的文化风貌。
其实，台湾虽然很少邦交国，但实质上台湾被国际认可的程度是高的，持台湾护照，到日本、欧盟都不需要签证。
事实让人相信神
好的文化是神传的文化、赞美神的文化，这里有一个重点，我为什么相信有神呢？除了很多生活上的经验，只有“神”存在才解释得了。
为什么法轮功这么好？因为从炼功开始，一入门身体就被净化。就是因为是这么好的功法，很多学法轮功的人就想让家人修炼。
我亲眼看到我太太的变化。她在修炼法轮功之前，身体非常不好，几乎已经不能出门了。其中一个（小）毛病就是所谓的五十肩，手没有力量、抬不起来，连切菜都要用两臂一起来切。炼功以后，她惊喜地发现在第三套冲灌动作时，手臂可以自然上扬到头顶，才意识到旧毛病不见了。
我的妹妹有坐骨神经痛，不能坐长时间，在打坐中发现竟然可以坐很久，这才意识到病症已经消除了。这是我亲眼看到的。
中共不等于中国 认识中共
台湾人说自己有悲伤的四百年历史。历史还没有给台湾最终定位，我们不必悲观。文化、精神的力量才是决定一个地方的长期趋势。台湾有好的“牛”的文化，神的文化。我们相信“善恶有报”，我们必须保持基本的道德良心，不要迷失在短期的名利，再进一步提升诚信水准，扩展到家族之外。
张清溪教授认为可以做的事情
台湾受中共的威胁，台湾的未来，受到中共与中国变化的直接影响。“知己知彼、百战百胜”，所以我们要认识中共，认识到中共非中国，这个让人更爱台湾；像袁红冰教授、一些大陆新娘，他们因为了解中共真相，比台湾人更关心台湾的前途，衷心爱护台湾辛辛苦苦建立的民主社会。
了解中共的本质，就不会对中共抱有幻想，不会幻想改变中共来让台湾安全，因为这是决不可能的。中共官员里可能会有一些好人，但他们在那个体制下起不了作用。这个政权已经犯了太多罪，也没有办法走回头路了。
现在中共所做的一切就是维持政权的稳定。中共“维稳办”文件上写明最后对待民众维权是动用军队。对待人民的手段就是暴力，没有人性。已经无法从内部改变中共政策。
一般善良的人很难相信中共恶的本质，它可以把一个健康的人的器官挖出来卖掉赚钱，用国家制度上的运作来做这个事情，如加拿大前外交部亚太司司长大卫‧乔高David Kilgour说的“这个星球上从未有过的邪恶。”跟这样的政权，跟它谈什么和平，谈和谐相处是不可能的事情。如果你认识到这一点，你就会更想建设好自己的国家。
关心中国 改变中国
另外，还要关心中国，台湾的安全决定于中国，只有中共解体了、中国民主化了，台湾才有真正的安全。两百年来，没有两国民主国家发生过战争，民主国家会用民主的手段解决问题。
不只如此，我们还可以改变中国。不要小看我们的力量、不要轻视文化的力量。目前法轮功学员改变中国的努力：在文化上，有神韵晚会解体中共党文化；在媒体上有大纪元、新唐人、希望之声；在传播上：用破网软体打破中共网络封锁；在心灵上用退党（团、队）方式，解放中国人的心灵；在精神上，法轮功学员不怕不惧、坚持要求停止迫害。
去年台湾法务部曾把中共政法委等同于台湾的法务专家。中共政法委书记是管公安和法院的，中共政法委书记恰恰是中国司法系统不能独立的，是和司法背道而驰的，是凌驾在法律独立之上的一个党职。这是对中共不了解的表现。
台湾的立法院和十几个县市议会通过了一个人权提案，就是不欢迎具有严重违反人权情事的中共高干访台。这样的声明，对两岸日渐频繁的接触有很大的影响。
我们已经告发了六个中共迫害法轮功学员的来台官员。这种告发表面上不起作用，因为台湾高院也不去传唤一下，但实质上震慑了中共官员。例如最近来的北京市副市长吉林，本来要访问五天，他第一天来就被告发，而且一天接到两次诉状，结果第二天就灰溜溜地溜回去了。一位中国大陆的人说这个起作用，回去后会掉官，虽然在台湾做的是简单的递一个诉状，跟法官讲讲中共迫害的真相，实际上对中国会起作用。
大家的坚持，很伟大，继续努力。把自己的本分做好，不担心、不害怕！
在心灵上、在文化上、在精神上、在传播上，坚持自我的觉醒和提升，国家的愿景就会很好。
台湾的未来是光明的，因为台湾有好的文化。
观众反响 回味深长
张清溪演讲后，观众反响热烈。大纽约海外台湾人笔会会长神学家林兴隆表示说：人笔会年会主题是从精神和灵性开始的，希望唤醒人们对人生荣誉和尊严的探讨。“国家的未来从灵性修为，精神方面扎实的生根才能产生长远的效果”，“历史是一个个阶段的过程，人生的目的和追求也是，重要的是能在重要时刻把握住那个转机”。
前北泽西台湾同乡会会长曾女士认为张清溪对政治经济解析得非常清楚，“我希望没有听到这个演讲的人能多多找机会去知道他演讲的内容”。
台湾人笔会理事黄翠莹女士说：“聼完张教授的演讲，我觉得我们应该好好深思怎样过一个很有荣誉的人生”。
