【大纪元2011年07月11日讯】西方有一句谚语：“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”世俗权力管辖的是人类的现实生活，宗教和信仰引导的是人的道德与精神。无论西方的上帝还是东方的神佛，他们关爱人类、指导人类，对人类一视同仁，惩恶扬善。君王享有统治大地的荣耀，但一旦他们狂妄自大，多行不义则必遭天惩。当初，中国皇帝太乙以箭射天，侮辱神明，被正午暴雷，以跪姿劈死。尼禄恶名昭著，作为第一个镇压基督教的罗马皇帝，作恶手段和后果令人震惊，最终，他以剑刺喉，生前就被元老院定为“人民公敌”。
君士坦丁堡名垂青史，最大的功绩就是他结束了300年的迫害，开创西方社会基督教多国国教之端。阿育王和唐太宗无疑在佛教的传播上可以交相辉映：一个派使团传法，一个遣高僧取经，印度使佛教弘扬世界，中国承接衣钵至今。而且，两位政绩斐然：阿育王被称为印度古代最伟大的君王；唐太宗被视为尧舜之后仁君的典范。人类社会总是有正有反：灭佛的“三武一宗”，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗均不得善终。周世宗灭佛时，亲自手持大斧，当胸凿穿佛像，结果自己背生大痈，穿胸而亡。神佛是慈悲的，但威严同在。
即使相信有神的皇帝，也未必得到神的真正庇护。比如暴君秦始皇，非常渴求能长生不老，撒出不少人马求仙问道，可死得很狼狈，儿子把鲍鱼和他尸体同车，遗臭万年。老子说：“天道无亲，常与善人。”翻翻历史，始信所言不虚。黄帝问道广成子，修道于荆山，乘龙归天。后世皇帝不乏其人效仿，我们今天就说说南朝的梁武帝和明朝的嘉庆帝。
梁武帝萧衍，可谓文武全才，做将军，身先士卒，智勇过人。北魏孝文帝称：得此人，江南可得。做墨客，诗词文史，善棋通玄，留有著作。晚年成为佛教徒，其心虔诚，有行为证：断绝丝弦，告别酒肉，不着丝绸，不近女色，一日一餐，一被两秋，一帽三年。其为轰烈，有事为证：舍身三次，建庙数百,引僧无数。梁武帝修没修成？历史曾让他与禅宗祖师达摩相遇，梁武帝得知来了一位印度高僧，非常敬仰，就派人专程迎接达摩到金陵。两人之间有如是问答：
帝问：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”
达摩答：“并无功德。”
帝又问：“何以无功德？”
达摩答：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
帝再问：“如何是真功德？”
达摩祖师回答说：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
梁武帝以为达摩不懂佛法，达摩以为梁武帝机缘不熟。一苇渡江北上，到了少林寺，于后山洞中面壁禅修，一坐九年，等待。传衣钵二祖，禅宗在中国传了5人，最著名的六祖惠能，不认字，原来在蛮荒之地打柴，可听五祖讲经，一句顿悟。
梁武帝在佛教史上有地位，中国汉地的佛教徒不吃肉的传统，正源自梁武帝；他当年引动王公大臣建庙捐钱的时尚，在江南留下了“多少楼台烟雨中”的迷人景致；还有，他下令由周兴嗣撰写的《千字文》，流传甚广，是儒家启蒙教材。史载他因侯景之乱，被囚禁饿死，享年86岁，长寿在中国皇帝中仅次于乾隆。
明太祖朱元璋曾投身黄觉寺为僧，但明朝却道风日炽，鼎盛期几乎人人好道，家家设炉。明世宗朱厚熜15岁即位，父母影响，一心崇道。“道士尚书”、“青词宰相”算明世宗空前绝后的独创，20多年不上朝，已实属罕见，他的孙子明神宗后起直追，竟然30年不上朝，当之无愧为古今中外当政者之冠。
朱厚熜修道是真正帝王的派头：在宫中建立许多斋醮法坛，香火弥漫、蜡烛长明，每年香火等用品，要几十万斤，让天下烧香人汗颜。不知为何，听说水火避善良之家，但他的宫殿火灾频起，两宫三殿成灰。重建宫殿，光木材耗资1000多万两白银，还在泰山、武当山等地兴土起观，修建朝天宫。他的年号为嘉庆，有人说：“嘉庆，嘉庆，家底全净”，投资巨大，向道之心意不可不隆。他是否通周天、结大丹，无法证实，能知道的是他成就了两个反对者：明世宗为自己得道长生，采露炼丹，残害宫女，公元1542年，12月，深夜，杨金英为首的16个宫女，趁皇帝酣睡，按住他准备勒死，可惜这些女孩子不是“海豹突击队”，没受过专业培训，致使绳子系成了死扣，在脖子怎么也收不紧，没勒死。行动失败，宫女们被处死。但纵观千年，只见宫女寂寞死，唯有金英留勇名。
24年后，又是12月，白天，朱厚熜皇帝遭遇第二次行刺：一个叫海瑞的六品小吏，写了一篇《治安疏》，把他指证为自私、虚荣、残忍、多疑的昏君。作为下属发言，这无疑在世俗上对他彻底否定。海瑞非但不为进阶邀赏，而且，买好棺材，诀别家人。冒死出于公心，明谏基于赤胆。对此，嘉庆帝摔了奏折，暴跳怒喊，把海瑞下狱，却不好下杀手。十个月后，朱厚熜死于乾清宫，60岁，没长生。
诗曰：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。谁能不买皇帝的帐呢？真有，在神与佛那里，特权不好使，表面文章不算。
