（～续前篇）
12.市面外观
全台湾的都市外观，可以台北市做为代表。 主要的交通要道，又宽又直，都铺设柏油路。马路两旁各辟建人行便道。
总督府一带的街道，宽阔的马路就如同巴黎的布列华； 狭长的马路也不输给我国北平（注：北京市）的长安街、 上海的南京路。
小街道则情况不一，大多使用鹅卵石砌筑。外来的人走起来常会觉得步履维艰。这种情形不仅台湾如此， 日本各大都市也有这种情形。房屋原本都是中国式，如今已不可多见。 市街的楼房平均都有两、三层楼，多半都采欧洲式的装饰；也有矮的房子，木头阶梯，门窗黏纸的日本式建筑。
台北市不太通行电车，而公共巴士则极发达，价格极为便宜。 司机由男性担任，车掌是女性，负责售票，汽车公司专选年轻貌美，口齿伶俐，态度谦和者来担任车掌小姐。 公车每停一站，车掌小姐必以柔美的声音播报站名。客人上下车，也一定会鞠躬迎送。汽车车资很低廉， 市内交通，无论远近，仅须五角。
台北的各个产业大致分布于不同的区域。同行则聚集一处，窗口各种货物堆积如山，五光十色，非常吸引人。大多是日本货， 很少有欧美舶来品。这与中国通商大港所见的景象不同，这是应特别注意的现象。
13.历史博物
抵台北之次日，总督府派汽车来，并派遣招待员一人，陪同我参观属于文化教育性质的各公立机关。
可惜此时各校都是暑假期间，不能考察学校实际的教学状况，因此而感到遗憾。
我们先往植物园及动物园参观。 这里仿佛日本的上野、浅草。然后再往博物馆。这里搜藏的历史材料非常多， 关于南洋各民族的资料大致具备，而关于台湾本岛的发展史特别别详尽。 展览大概划分为四时代：一.荷兰殖民遗迹。二.郑氏创业规模。三.前清统治成绩。四.割让以来之新进步。 我特别注意几项展览资料：
一. 荷兰人最古老的户口统计表。
二. 甯靖王的墨宝。
三. 延平郡王郑成功的家书。
四. 康乾全盛时代的政府文告。
五. 唐景崧、刘永福宣在台湾独立时的旗帜。
六. 台湾独立首领丘逢甲的遗诗。（诗曰：变现诸天善女身，花鬘璎珞不生尘。大千遍洒杨枝水，来救龙荒百万人。 似乎是一首在观世音画像的题诗。）
其余则有生蕃、熟蕃各部落的生活状况及其器械作品，让人看了也很有兴趣，可惜未能一一纪录。
(图片提供:tony)
14.帝国大学
日本的国立大学一概称为“帝国大学”，台湾仅有一处，设置于首要之都的台北市。
台北帝国大学设立于昭和三年（1928），分文政学部及理农学部，并附设农林专门部。
两个本部各有二十四个讲座，教授、助理教授各四十余人，学生总计不过一百二十人。 农林专门部的学生也大约是同样的人数。台北帝国大学的学生以日本人占五分之四多。 台湾唯一的大学，实际仅收台湾学生三十四人，这真是很奇怪的现象。
台北帝国大学的规模设备， 非常有规模，经费亦极为充实，学校的发展很有前景。大学总长币原坦博士，欢迎我来到本校参观， 并准备了日式午餐招待。我陆续参观了礼堂、操场、食堂、图书馆、博物馆、三部教室、 研究室、实验室、教职员学生寄宿舍等。环境都皆高爽宜人，而又合于美观。
与我共餐的有文政部长金村完道博士、理农部长青木文一郎博士，以及大学事务官、总督府招待员等。 因为正值暑假期间，没有机会与教员学生们演说或谈话。另外，台北帝国大学附设的农场、林场、植物园等地， 都因为天气炎热，路途较远，来不及前往一游，而感到遗憾。
台北帝国大学校舍（今国立台湾大学文学院）。
15.高等学校
台湾有一所大学，隶属于日本文部省（注：相当于教育部）。 高等学校有一所，隶属于台湾总督府，两所学校都位于台北市。
高等学校设立于大正二年（1913），设设寻常科四年制、高等科三年制。 高等科又分文科、理科。学费则寻常科每年四十元、高等科每年六十元。
现有教授、助理教授、讲师超过五十余人，学生七个年级总共六百多人，其中日本人占了五分之四， 台湾人不过才一百多人而已。在台华侨入学则仅有二十几个人。
以我亲眼所见，台湾的各级学校，愈高等的教育，日本人愈多，台湾人愈少，是台湾人的程度不及日本人，还是 政策对台湾人别有限制，无法得知真象。高等学校的校长是谷本清心，在日本办学极有经验。 我刚抵达台北时，各个学校都已放暑假，谷本校长刚从台湾南部旅游归来。 这时刚好已是九月上旬，各校的秋季开始上课，总督府再派专员来做为向导，陪我再去参观学校。 我因为沿途参观过许多中学校，而高等学校仅此一处。因此特别加以记述。
16.女学各校
我在北平（注：北京市）最早创办女学校。这次游历台湾，特别参观多所女学校。
台湾的妇女，向来传统封闭，台湾割让以前，没有女子入学接受教育。 今日台湾的小学，女学生的人数还不到男学生的五分之一。女学生的程度亦低于男学生一等。 所谓的高等女学校，程度仅仅等于男子的初级中学而已。
我在台湾参观的高等女学校有三所，一是台北州立，一是新竹州立，一是高雄州立。 台北州立的第一高等女学校（注：今北一女），规模较大，人数较多。 本科采四年制，补习科一年制。现有教职员三十多人，学生八百多人。台湾人的学生数目，逐年在增加中，这是可喜的现象。
高等女学校的学科课程，规定一致，颇为注重家政及体育课。 据体格调查平均统计，台湾女子比日本女子身长略高，而体重较低，胸围发育则亦以日本女子较优。 我亲自参观女学校的体操课，女学生们都四肢发达，胸部臀部隆起，几乎可以与欧美女子抗衡。 再看中国内地的闺秀们，就大大不同了。妇女的身材，并非只是崇尚美观而已，实在是关系民族强弱、种族兴亡的一大课题。
新竹、高雄两所高等女学校（注：今新竹女中、高雄女中）， 各有学生四百余人，规制大致相同。台北高等女学校的校长为浮田辰平，新竹为塚本清吉，高雄为本田喜八君， 都很殷勤的招待我，实在令人感动。
17.台人公学
台湾为日本子弟设立的小学称为“小学校”，为台湾人设立的小学称为“公学校”。
公学校的台湾学生刚来时多不懂得日语，因此特别重视国语（注：日语）这一科。
公学校其他各科的教授方法与教材，也与日本人就读的小学校不同，课程的程度略低于小学校。
这次来访台湾，适值暑假，中小学各个学校都还没开学。 我特别注意台湾人就读的公学校，因此特别于离台之前，趁秋天开学时， 特地前往台北市最有名的蓬莱公学校（注：今蓬莱国小）参观。
这所学校恰好是专收女生的公学校，已成立二十三年，现有学生约二千人。德育、智育、体育等三种教育都均衡发展。 除了正式功课以外，教职员与学生在校内校外有很多合作互动的机会。学校与家庭之间、在校师生与毕业生间也很频繁联络。 教职员仍然偏用日本人，但已渐有聘用台湾人教师的趋势。校舍的建筑设备、空气、光线均佳。
校长是下川高次先生，据他的叙述，公学校与小学校都是以六岁为入学的年龄，通常就读六年毕业，也有四年或三年就毕业的。 台湾全岛共有八百多所公学校，学生人数还不到四十万人，距离全面普及还有遥远。一来是因为尚未实施强迫就学制度， 二来是因为教育经费不足，所以学生入学的限制严格，女生就学的比例尤其低，人数还不到男生的五分之一。
18.图书馆制
总督府图书馆（今国立台湾图书馆）附属于总督府， 创立于大正三年（1914）。
总督府图书馆目前设有阅览座位三百五十余席， 藏书十五万册左右，外文书约占十分之一， 其余都是日文或中文书。
图书馆是旧式建筑，设备未必适合使用者的需求。阅览者每天约一千人。 另外设有别设借书部及巡回文库。
台湾图书馆的馆长是山中樵先生，很早就听过我的名声，特别亲自接待我，并带我参观图书馆。据他说， 新馆建筑的预算案已经通过了。台湾全岛公私立的图书馆大约有八十所。我在台中曾参过其中一所州立的图书馆， 规模不大，但建筑外观相当新。根据统计，除了总督府图书馆外， 基隆市立、新竹州立、台中州立、台南州立等数处图书馆，藏书都超过数万册，其余则藏书较少，但比较普遍， 以方便读者阅览。至于图书馆的编目，则大致分为两大类，中文及日文为一类，西洋各国文合为一类， 书目都用硬纸卡片，以供读者查询参考。
19.陈列馆场
总督府博物馆、图书馆之外，还有教育陈列馆、商品陈列馆，几乎每座城市都有这样的陈列馆， 都是官方设立的。
台北商品陈列馆（注：今国立历史博物馆原址）即位于市内的植物园中。 全岛的地方名产几乎都备齐，每样商品都有标示价格，游客选购非常便利。 而以农产品最多，米、茶、糖、木材、水果等为大宗。
工艺品则有大甲的草制、樟木制、竹制、藤制、椰子制、贝壳制等，美不胜收。 尤其特别的是牛角、蛇皮、蓑虫、通草、珊瑚、文石等制品。另外还有台湾生番的手工制品， 织草、编贝、穿珠、画皮等等，与美澳非各洲土着的的风格大致类似。我选购了几件便宜的小件工艺品作为纪念品， 并前在商品陈列馆前拍照留念。
教育馆则以物理、化学、博物标本模型、机械、药剂等为多。同时也间杂一些历史材料，各地的土产， 但都是仅供游客参观的非卖品。 每日都有学校团体前来参观，并由教师担任指导，学生进行实验。我在中国内地常看见各所学校设有理化博物等课程， 都耗费金钱，却少有实际的功效，而且器材物品都是舶来品，设备又不完备。 我因此主张每个城市中心中应设立一所公共理化博物馆，以提供各个学校轮流教学使用。今日台湾的趋势，似已如此， 这实在是小规模的城市各个一般学校所急应仿效的措施。
20.台湾神社
日本各个都市皆设有神社，本有推崇神德、报答神功，以祭品、香火向神明表达诚心之意。 神社祭祀的对象有天神、地祗、皇室远祖、民族英雄。
每遇特定的节日，官民都前往神社致祭，仪式隆重。民众平时前往神社游览，也必定会敬礼致意，甚至伏地膜拜。
神社的建筑，各地大略相同，都很壮伟，形式又很简单。木屋石坊，不加藻饰，殿内堂上， 只提供圆镜一面、宝剑一只；檐前悬着松枝、麦穗，扎以纸花，颜色都是素色，并有巨大的绳子，上面系着铜铃。 祈祷的信众，拉著者绳子，铜铃声声作响。台阶下方有池水，供信众清洁洗手。又置有献纳的木箱， 让信众捐款给神社做为供养钱。也有一些设有签筒、筊杯之类的东西。
从神社大门通往大殿，通道两旁立有石灯笼成行，两旁种有松、杉、松、柏等常青的树木。 最外面则矗立着牌楼，称为“鸟居”。鸟居原来都采用木制，近年来也则多改用石头制， 型式是一梁两柱，也没有任何雕刻，简单的样子而已。
我曾经参观过东京的明治神社，看见神社运用新的建筑工法，而仍然保持古有风味，而赞叹这是很有恢宏的精制建筑， 如今参观台湾神社，也有同样的感想。台湾神社位于台北市近郊的剑潭山中，有山林泉水之胜， 游客来到这里，不禁会崇敬而有所长思，肃然起敬，表现出人类最初始及最崇高的宗教精神。 宗教的功能正如庄子所言：“无用之用，是为大用。”台湾神社是台湾最大的神社，其余中等的神社及县级的神社也很多， 我游览各地，经过神社时，每每前往参拜，这也是来台作客的一种礼貌。
21.新大成殿
神社是日本国教及神道教之建筑，都是政府用公费建立的。
台湾本来就有儒释道三种宗教。儒教是士大夫所信仰的，与中国内地相同。 郑成功在台创基，先于台南设孔庙大成殿，清朝统领之初， 又令各府县遍设文庙。
台北今有新建的孔庙大成殿， 则是台湾割让后大绅商辜显荣所捐款建造的。辜显荣因向导日军进入台北有功， 如今担任总督府评议员，兼日本贵族院议员。
辜显荣地位崇高又有钱，位高而多金，不太好施舍，直到年纪已老，乃倡导这一义举，似有改过自新之意。 全殿规模，庄严盛大，仿佛北京的国子监、南京的朝天宫。台北孔庙的正门尚未落成，藻绘也还没有完工，一切设备，都还是临时搭建， 而且工事好像处于停顿中。不知道是什么缘故？至于其余各地的文庙，等适当的章节再另外叙述。 （～待续）
旅记日期：2013.10.14
责任编辑：施宜葆
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