【大纪元2015年03月29日讯】古语云“做事须循天理”、“欲广福田，须凭心地”，指人做事要按天理而行；要使自己的福运广大，就要修自己这颗心。古人认为，行善以积德为上，积德又以护生及不淫为上。
《文昌帝君阴骘文》说：“贪好色欲、行为不正之人，污损了自己善良本性和名节，违逆了天理，是要受到惩罚的。上天常降祸给这样的人，报应非常快。倘若有人不怕报应，对自己的邪行依然不加检点改过，则此人随时都会遭受灾殃的降临。苍天的降福恩泽，只有洁身好德、守身如玉的人，才可能得此福报。”
自古以来，能戒色者必得福。而贪色纵欲、祸乱常道之事，足以伤阴德、削损犯者的前程，一有此心，虽未行其事，就已是罪过；实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及子孙，由此而快速削减福禄者有之，由此而破家者有之，由此而夺命者有之，或是命中本该富贵尊荣，因而贫困潦倒终生；或是命中本是寿山福海，却遭祸殃而夭亡。因一切逾矩败节、悖逆天道的行为，都是天地所难容的，怎么能不令人警惕戒备呢？古籍中记载的这类事例很多，以下举几个例子。
（一）拒色得福
北宋时江西信州人林茂先，才学过人，家里十分贫穷，便自己闭门读书。得到乡荐后，有一邻家富人之妇，嫌弃自己的丈夫没有学问，私慕林茂先的才名，就于某夜私奔到他家。林茂先严肃说道：“男女有别，礼法不容，天地鬼神，罗列森布，你怎能玷污我的品行呢？”妇人听后惭愧而退。
第二年是北宋天圣八年，林茂先考取了进士，因才华横溢，功勋卓著而被朝廷重用，在京城担任太常卿，官居二品。后来他的四个儿子均考取进士，获得“一门五进士”的称誉，可谓一门荣贵。
《中庸》一开端，就说君子要“慎独”，所谓慎独即是说君子在别人看不见的地方也不要做非礼之事；评论小人时，则说他们“无所忌惮”。可见修身要务，实在敬畏二字。“男女有别，礼法不容”，敬也；“天地鬼神，罗列森布”，畏也，可见林茂先平素修养之深。
古人敬天敬神，君子即使身在暗室亦知有神明监察，神目如电，不敢放纵自己的欲念，能把持住自己，修善积福，上天祐护，人神共钦。小人不信因果，则是肆无忌惮，认为做坏事隐蔽没人知道，殊不知可以瞒过人，但瞒不过天地神明，造下种种罪业，天地神明都会愤怒。
（二）劝善感神
明代嘉兴府人李定，为人敦厚，平日抑恶扬善，但凡是听见同学或亲戚朋友谈论违背操行的不正当之事，便严正地加以阻止和训诫，为了使人明了妄论人是非、诋毁人名节、好谈淫秽等事的过错，写了一篇《戒口孽文》规劝他人。他屡屡劝人多看善书，切莫无端造业，因此受他训诲改过迁善的人很多。
有一年，他去参加科考，放榜前一夜，梦见他的先父告诉他说：“你前一生，少年考中进士，由于你恃才傲物，不知谦恭待人，上天罚你今生屡试不中，终生不发达。但此次有一个应试的人，注定今科该中解元，来年复可进士及第，只因好色贪淫，前月淫污了一个未出嫁的少女，功名已被削去。文昌帝君因你作《戒口孽文》，又劝勉他人看善书，认为你积累阴德很大，受你劝化戒邪淫及不敢再谈淫秽事的人很多，故特奏上帝，补列你的功名，望你以后能更加勤勉修德，以报天恩。”他听后，感到欣喜。放榜果然中了解元。
他作官后愈加谨慎，力行善事，后来以为官清正，官至御史。感应之机，如此之快！这种劝人改恶从善的慈悲之心，也足以感动天地使其福运增加，获得善报。
（三）义士免难
清代时，有一次杭州发生火灾，连烧了数十家，许多官员都出动前往救火。大家看到：火中有一位金甲神，手里拿红旗，左右指挥，围绕着一座住宅，火烧到那一家，便又回头。等到火熄灭后，在瓦砾中，看见那一栋房宅孑然独存，这是北新关吏顾某的家。当时顾某奉命到江南出差尚未回来，屋里只剩下妇人和几个小孩子。大家感到非常惊讶，不知道这件事情的原因。
顾某出差到江南后，把船停放在苏州的河边，看见一位少妇沿着河边，边走边哭。顾某问她原因，她说：“我丈夫欠粮五十两银子，被关在监狱，我不忍心看见丈夫先死，所以想投河自尽。”顾某便从行囊中拿出五十两银子给了她，少妇拜谢后离去。顾某坐船回程时，又经过该地，上岸到饮食店，刚好所救的少妇家，就在对面，那位少妇看见顾某，立刻告诉丈夫，他们夫妇便请顾某到家里，准备饭菜款待他，并且留他住宿。丈夫告诉少妇：“救命之恩，我们家贫无以为报，你陪他过夜来酬谢好了。”到了半夜，少妇来到顾某的寝室，顾某断然拒绝了她，并且回到自己船中过夜。
顾某返家后，慰问他的人接踵而至，大家询问他有什么福德，受到天神保护，竟然使家宅免于火难。顾某也说不出原因，大家一直追问，于是他想起前面那件事，人们屈指计算，跟起火的时间恰好吻合。
顾某救了夫妻俩人的命，功德极大，又拒绝了邪淫，守住名节，品节仁慈崇高，感天动地，因此上天也解救了他一家火灾之难，并且众人得见，彰显善报。
文章来源：明慧网
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