【大纪元2015年05月16日讯】4月25日，尼泊尔发生7.8级强震，至今已造成7366人死亡。继4月25日强震以后，又持续发生了两次7级以上的地震。地震系列的连锁反应，也已造成上万人受害。面对灾难在瞬间造成的生命伤亡，迫使人敬畏自然的力量。近年，看看时事新闻，全球的天灾人祸从地震、海啸、雾霾、飓风到沙尘暴、枪击案等等，各种灾难密集频繁的发生，让人目不暇接。面对防不胜防的无常世界，如何能躲避灾难的伤害，也是现代一个很重要的话题。如果借鉴古人的智慧，或许可以另辟蹊径，找到解决之道。
中国几千年的文化中，有一个很重要的理念就是“天人合一”。因为“天人合一”理念的主宰，所以古时追求天与人感应、人与人和睦、身与心相合。因为天、地、人这三才的和谐，会使自然风调雨顺、万物相顺互应，就会促使人的身心健康。在中国传统文化中，无论王道、人道，还是衍生的各种学科，比如中医，都在强调“反求诸己”，解决矛盾冲突，而不是以恶制恶，激化矛盾。所以表现在中医就特别讲排毒、解毒，而西医却相反讲杀毒、消毒。
《后汉书》记载：“天地之性，阴阳正纪，隔绝其道，则水旱为灾”。天地的本性是阴阳，阴阳正常运行，天下就会有序安定。如果反其道，就会发生类似水灾、旱灾的情形。《礼记》中讲到：“男教不修，阳事不得，谪见于天，日为不食；妇顺不修，阴事不得，谪见于天，月为之食”。男子失教不守义德，则阳刚之气消散，上天就会出现日食的异象。女德不修，主内之事不合天道，上天就以月食的异象警示下界。
《周易》中有：“天垂像，见吉凶，圣人则之。”上天垂现各种异象，让人从中看到福祸吉凶。古时先贤像尧、舜、禹、周文王等都会懂得按照天象的变化来行人事。也许有人会认为“天垂像，现吉凶”是古人的迷信。事实上，这句话讲的是人和天地之间的一种因果规律。人与人之间有伦理纲常、道德秩序的约束，那天、地、人之间也同样存在着运行的秩序。
在《春秋左氏传》中讲到：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。”这句话揭示了灾难产生的根源。“天反时”，就是天时不按正常的顺序运转，所以现在常常出现天气异象，比如暖冬、夏天飞雪等四季不分明的异象。“地反物”，就是大地生养的农作物，已经违反了自身的属性，最常见的就是各种转基因农作物、反季节蔬菜等，以及施用大量化肥、化学药剂的催肥催熟的各种水果，所以很多果实失去了自然赋予它先天的甘美香甜。
而“民反德”则是人与人没有了道德伦理，失去了人伦纲常的秩序，所以现在社会的乱象丛生，光天化日大街上演割喉砍人的惊悚新闻；生父敢抛亲子坠楼、子女不孝养父母抛弃荒野；丈夫不忠招外遇、妻子不贞做情妇；为了房产、遗产，兄弟姐妹可以闹上法庭，大打出手六亲不认；商贩为了钱财敢在食品里掺假下毒；看到老人摔倒了，有人被撞倒了，行人怕敲诈讹钱不敢上前搀扶，整个社会“反德”的表现不仁不义紊乱无序。这些“反时、反物、反德”的现象不断累积，最终引发“乱则妖灾生”的灾难局面，受害的还是我们人类自己。
了解古代的智慧，人们也很容易明白灾难产生的根源，那么化解的办法，就是复兴文化传统，回归到正常的道德伦理。如果人人都能重德守德，那么天不反时，地不反物，人不反德，也就避免了“乱则妖灾生”的失控局面。
面对上天警示的异象，《周书》记载：“天子见怪则修德，诸侯见怪则修政。大夫见怪则修职，士庶见怪则修身”。所说的“天子”，现在相当于国家的元首，如果看到奇怪的异象，首要的就是主修明德。“诸侯”相当于现在的州长、省长，见到异象就要修明政务。“大夫”相当于县长等基层的官员，见到灾异景象，就要自查明身，做好自己的本职工作。那么“士庶”相当于乡绅和普通百姓，见到怪异情景，就要自省修身，加以养德。古时从宫廷到民间，就是通过反求诸己的办法，来化解异象。
这最常见的就是帝王的罪己诏。社稷一旦发生灾害，圣贤的国君都是沐浴戒斋，独居静室，反省悔过，直到灾异解除。比如，开创“文景之治”的汉文帝，主政时期发生了日食，汉文帝自省自责，认为自己没有把政事处理好，导致上天降下异象，于是让臣子上书指出自己的过错，鼓励臣子推荐贤德，尽早匡正自己的过失。
贞观十一年，天降大雨引发洪灾，淹没民房700多家，洛阳城门被大水冲毁，甚至洛阳王宫都受到大雨的浸坏。于是唐太宗就对侍臣讲，都是因自己不明视听、赏罚不明，导致阴阳错乱失和，雨水反常。太宗反省自责，督促自己要多加抚恤百姓，倾听民生。并让文武百官上书，指出朝政的过失，以尽早修正。
在《二十四史》中留下大量的例子古人通过修德善化，确实化解了灾难。当我们看到现实的天灾人祸，仔细对照现代人的言行举止，就能意识到灾难的起因，以及古老的智慧蕴涵深刻。古人能拥有宽阔的胸襟对待三才天地人？何况我们自认为文明的现代人？“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。带着敬畏天地人的谦卑，恻隐之心的怜悯，会带给人更多的善心，保护身家于无常时事，远避灾难，获得安福。
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