【大纪元2017年12月22日讯】（大纪元记者李平多伦多编译报导）特鲁多总理前不久访华前，加拿大外交事务委员会（CFAC）代表团提前一周到北京探路，亚省国会议员吉鲁易斯（Garnett Genuis）作为代表团成员之一，访华回来后感触颇深，并于最近在“郝芬顿邮报”博客中撰文，探讨加拿大政府和西方国家在人权问题上，应如何与中共交涉。
加媒：中共把人当狗对待
文章说，外界经常指责中共剥夺中国人的基本公民权和政治权利，压迫少数团体和异见人士、迫害信仰团体，人权记录恶劣。对此，中共一套惯用的说辞是，中国地太大，历史和文化不同，外界应予以理解。中共官员的借口是，中国基本人权就是温饱权。中共当局也认为，中国近年经济发展了，人们都吃饱穿暖了，还有什么理由整天报怨？
文章表示，有人说，按中共这种对人权的理解，就是把人当狗对待，给它吃饱住暖就行了，狗如果叫唤，唯一原因是要吃的。这种理解和马克思唯物主义如出一辙，唯物主义认为，世间一切和最关键的一切，就是现实物质世界。
人权只是温饱权吗？
文章说，但是，这种唯物主义和马克思主义，不是中国古老传统文化中的东西，是近代殖民时期西方舶来品，对于中国古老悠久美丽的传统文化来说，根本就是个异类。
在中共窃国前，这种将人性贬低至物质层面的做法，根本就不是中国人的东西。说到这里，文章说，大家得知道，批评中共马克思主义及其影响，其实是“亲中和反共”，不是“反华”。
文章说，要和中共就人权进行更有意义的对话，不应停留在提人权问题表面文字上，而是要提出和中共唯物主义完全相反的人权概念和理解。
人之所以为人，是因为人除了物质上的肉身外，更重要的是有精神、有思想。对于人来说，良心、思想、信念、价值观和诚信等，比物质利益更重要，甚至是对立的。
文章说，基于这一点，人们在说到人权时，通常是指人所特有的权利——对人而言最重要的东西。这些作为人的基本自由权利，不是哪个政府赏赐的什么东西，而是因人性而生的先天和固有权利。也就是说，任何人不能以经济发展为借口，取代对良心、宗教、言论自由和结社自由权利的保护。
从中国文化正名
文章说，中国传统文化本身也是重精神轻物质，如孔子曾描述自己一生为人时说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。（一辈子努力学习不厌倦，甚至忘记吃饭，津津乐道于授业传道，从不担忧受贫受苦，自强不息，甚至忘记了自己的年纪。）
文章说，孔子当年被弟子问到：“卫君待子而为政，子将奚先？” 孔子的回答是：“必也正名乎。”也就是说，在孔子看来，要治理国家，首先要做的是正名。
文章说，和中共谈人权时，也是要从先正名开始，从中国本身传统文化着手，而不是从舶来品的唯物主义观点中找。
西方国家该如何谈人权？
文章说，西方国家近年在人权理解上，越来越重物质层面的东西，如社会福利等，不太重视精神和言论自由等人性先天层面的东西，使得西方国家在和中共谈人权时，越来越不知所措。
物质层面的东西是一方面，但过于重视物质层面的东西，就很难准确定义权利，对于权利本身来源迷失方向。对于人权，如今西方国家许多人，可能只知法律典籍中的字面定义，却不知其先天来源。
文章写道，如今许多西方政客访华回来后，都会说跟中共提了人权。此次加拿大外交事务委员会代表团访华，也向中共提了人权问题。所有这些，只是走形式，要提得更有实质意义，不能仅限于这种表面上的公式化的东西，而是要大家来一起讨论人权。
文章最后说，人权两个字中，要先重视“人”，再重视“权”，而不是抽象笼统地空谈。西方国家领导人要推动中国人权问题前，得先花时间在国内就人权进行更有意义深层次的探讨，先从自身正名开始。#
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