【大纪元2018年09月05日讯】2. 庙门无净地
《繁花》一文中，上海的繁华市井、富贾官贵、春花秋月，犹如长卷在读者面前摊开，而李李，是繁花中那花枝烂漫的一枝，酒色财气、灯红酒绿是她的日常，也是她的生计，她周旋其中，穿针引线，推杯换盏，推波助澜，有的时候还会火上浇油地，把戏剧的故事推向更纠结的地步。她无疑是美的，知人情，懂冷暖，然而，就是这样一个活色生香、长袖善舞的女子，到后来，蓦然一静，就削发为尼，遁入了空门。
一天早晨，李李的朋友们，包括与她过从甚密、期许过终生的阿宝，却被邀请到某一处寺庙之中，目睹李李削发为尼的全过程，她身着棉布僧衣，跪倒在蒲团之上，由着老尼操刀，满头青丝次第落下。并请到斋堂里吃完素面，朋友们告辞出来，大有仙凡永隔之感。李李对她出家的原因，这样解释，是某一夜，心魔纷扰，无论如何睡不着，于是出门，坐上一辆出租车，那出租车载了她，满城仔细地绕，灯火街衢，一径开出去，开到虹桥机场，过淀山湖、青浦老城厢，往嘉定去。水边见一座庙，黄粉墙上大书阿弥陀佛，大抵也有古老殿宇与钟鼎，都在长夜之后的晨曦里静默着。此情此景，让李李心里一静，觉得，时候到了，地方也终于是找到了。于是，决定结束掉自己经营的豪华饭店，落发出家。剃度的情景，是“一篮血血红玫瑰，开得正盛。香烛气，混同了梅季的热风，袭人殿堂，卷来田野气味，树上一声鸟鸣。阿宝默立，努力体验这种场面，然后，梵音大作，由弱至强”。
据《繁花》作者本人在访谈中，谈及小说中的人物原型，提到李李也是有原型的，也是真的出家了。然而，出家之后，却并无超凡脱俗地修炼，相反，和从前的声色生涯，并无区别。据说，她身着袈裟重现上海街头，找到旧时富贵朋友，为庙里化缘募集资金。原来，庙里和社会上一样，需要化缘以示自己的人脉、经济实力，也需要搞好各种人际关系，讨好当家的住持，接待外宾——从泰国、日本来的和尚，当然，也还有出国去和世界各地的和尚们会晤交流的机会。总之，当尼姑的日子，并不是青灯黄卷、念经打坐就行了的，日子一点都不比开饭店轻松。后来呢，据说李李用化缘的钱，在浙江地带建了一座庙，建了庙呢，却还是不能停下奔波，好好清修。后来将庙转卖，几十万的庙，几百万卖了出去。卖给了谁？一位从北方来的大和尚。李李去酒店找和尚谈买卖庙宇的正事，谁知却现场撞见了和尚嫖娼，于是，她骂跑了和尚，而那个风尘女子却阴错阳差，随了李李削发出家，随着这个师父一起四处化缘。据作者三言两语淡淡描述，她们师徒二人，相偕而行，前往那一个个商贾富贵的办公室里，就地一跪，气场自是不同。
这一块，并不曾写进《繁花》正文，然而，访谈也同样让人读得津津有味。这样的一个上海，这样的一个世界，一切都在坏朽。李李在红尘中饱经磨难，始终不得心灵的安宁。她的削发出家，一定是真心的，她放弃世俗皈依佛门的那一刻，一定是真心的。然而，令人遗憾的是，她不曾在佛门中得到生命的解脱，而通往超度的路，无疑已被那庙门中的老和尚大和尚们所断送。
这不禁让人想起释迦牟尼的佛说法灭尽经文里头，预言的自己这一法门的末法时期。
佛告阿难：“吾涅槃后、法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，着俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。”
“自共于后，不修道德，寺庙空芜、不复修理、转就毁坏，但贪财物、积聚不散、不作福德，贩卖奴婢耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心，奴为比丘、婢为比丘尼，无有道德、淫佚浊乱、男女不别；令道薄淡皆由斯辈。”
佛经所预言的，毫无疑问，便是当下你我的生活。当今佛门，末法时期的庙门已经被魔所占据，连同那发愿虔诚修炼的人，也已非静地。所以，李李放弃世间的名利人情，逃遁而去，可惜的是，她去往的并非得道空门，而是火坑苦海，不得解脱。
《繁花》之外，茫茫人海中有多少怀有求道之心的男女，偏离正道，心灵得不到救赎，在无明的混沌之中继续着自己的人生？#
责任编辑：李天琦
