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李有甫:习武之人要重视武德 文武兼备

第六届“新唐人全世界华人武术大赛”亚太区初赛6月8日在台北体育馆举行,评委主席李有甫表示,今年亚太区初赛是历年来参赛人数最多的一次,有很多大师、前辈及政府、学校都来支持,令人非常感动。(陈柏州/大纪元)

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【大纪元2019年06月11日讯】(大纪元记者钟元台北报导)第六届新唐人全世界华人武术大赛,6月8日在台北举行亚太区初赛,评委主席李有甫9日举行专题讲座后受访表示,习武之人要重视武德文武兼备;无惧邪恶,呵护善良,止恶扬善,如此堪称德高艺精。

李有甫小时受共产党官员欺负 立志习武

李有甫出生在河北大厂县的农村,11岁那年他遇上所谓3年大饥荒,村里集体吃大锅饭。“共产党横行霸道在村里欺负百姓,他们掌杓时说没有你的饭吃,你就没有饭吃。大饥荒时很多人都饿死了,我也差一点饿死。而且它们很凶恶,对人没有任何同情心,激发我想学武术教训它们,而且我也可以保护好人。”李有甫从小喜欢看书,尤其仰慕南宋抗金英雄岳飞,也让他下定决心要习武。

李有甫:习武之人要重视武德 文武兼备
鞭杆是李有甫的武功绝技之一,内含刀剑枪棍招式,实用而且动作优美。图为李有甫正在演练鞭杆。(季媛/大纪元)

李有甫强调,“你想要行侠仗义,就要武艺高强才行,光在那里想也不行,需要有这个意志勇气,那得吃苦得练才行。”他的第一位老师擅长摔跤,对基本功要求非常严格,他每天凌晨5点起床练功,从未间断。启蒙老师对武德要求也十分严格,不许和不懂武功的人交手,也不许打架。文革时李有甫在山西大学的牛棚里,找到了武术教授陈盛甫,继承老师独特的功夫山西鞭杆。

李有甫:习武之人要重视武德 文武兼备
图为李有甫正在演练太极圈。(季媛/大纪元)

“岳飞的师父周侗教他文,也教他武。”李有甫说岳飞不是光习武的人,他认为“不会文就等于是莽夫,光文不武也不好,也太弱了;我从小养成习惯注重‘文武双全’,一直喜欢看书练武。”

1974年7月李有甫和友人攀登华山,他写下《游华山》:“忆昔华山携友攀,天峰突兀倒坤乾;少年豪气摩天胆,撩衣数步上云端;足踏天门觑天阙,目垂尘海叹尘缘;玉帝人君谁去留,雄姿古貌我依然。”

李有甫:习武之人要重视武德 文武兼备
李有甫发现武术也有修炼的部分。(季媛/大纪元)

没有读过高中和大学的他,以3年时间刻苦自学大学课程,1981年考上陈盛甫的硕士班武术研究生。1982年李有甫凭着鞭杆获得全国冠军。陈盛甫后来把爱徒介绍给结拜兄弟陈济生,学习他秘不传人的“静功太极108式”、“活步太极拳”、“游身八挂掌”、“迷魂掌”、“闪剑”等功夫。

修炼后文武兼备 为人表现很平和

李有甫谈到武德的重要,武术家不轻易传徒,因为徒弟如果心术不正,传给他反而是做了坏事。他认为,传统武术要重视武德,尊师重道,“君子以厚德载物”,未来的发展就是真正的修炼,静心修炼可以悟出更高的境界,那时就会有超常的武功出现。

1996年,中国歌王关贵敏向李有甫推荐法轮功,他终于找到了高层次的修炼方法。他说,文、武都不会使人偏颇,文不是让人显得浮华,而是真正人志向的表达,“诗以言志”就是这个意思;武就是人体魄和意志的表现,文、武这两者都要修,修炼人为人处事很平和。

李有甫也是一名中医师,获得中医博士学位。李有甫说,他喜欢历代的文学、哲学、历史及武侠小说,包括中医也有哲学的道理;还喜欢唐诗、宋词、元曲,包括看通史、《资治通鉴》、四库全书,佛经、道书曾经也都看,“我喜欢看书变成了瘾”。

李有甫:习武之人要重视武德 文武兼备
李有甫在练剑(季媛/大纪元)

他说,习武之人有一定的豪气,能够使人更坚定,而写诗就是人的胸怀、志向的表达,“其实就写诗来讲境界很重要”。2003年5月李有甫写下《西江月 咏剑》:“湛卢莫邪干将,熔炉走铁飞焰;火红水碧几千番,铸得龙泉似电。相伴诗文墨迹,起舞对月光寒,一指邪恶法无边,剑气源于正念。”

2003年10月李有甫写下《寻归》:“远古的梦,来自无际的星空,那是不灭的佛性。朋友,可曾枕巨石而问蓝天,闻涛声而望星汉?我来何为?仅为试这些寒热,赏这些青黄替换,看这走马灯转;任这名利情,凋谢朱颜?遥远的记忆,像我的誓约,告诉我寻找,绝不放弃恒劫来本然未动的,是心矢的归地。结圣缘,乘法船,莲花漫天法轮旋,善念向众生,倾诉我心田,同行三界同法缘,无负嗟讶真相前。”

“人只有修炼的境界是最高的”,李有甫表示,修炼后写诗的意境,跟以前差别很大,“你懂得修炼真善忍的法理,写出的诗更能表达得清楚,你所在的境界能表现出来。”#

责任编辑:林妍

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