【大纪元2020年06月27日讯】古人曰：天降异象，必有妖孽。6月25日是中华传统的端午节，也正值北京新一轮中共病毒疫情肆虐之际。当天下午，帝都北京突然狂风大作，电闪雷鸣，暴雨倾盆，更加诡异的是犹如鸡蛋般大小、且形状酷似新型冠状病毒的冰雹也从天而落。可见，中共的倒行逆施，垂死挣扎，已致天怒人怨，人神共愤，预示着还有更多、更大的灾难将接踵而至。
古人为什么以“五月初五”为端午
在古汉语中，“端”有开头、初始的意思，称“端五”也就是“初五”。《风土记》提到“仲夏端午。端者，初也。”另外，古人纪年使用天干地支，以此推算，一般黄历第五个月正是“午月”，而午时又被认为是“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。
然而，每个月都有初一、初五的日子，古人为什么特以“五月初五”为端午呢？这和五月“重午”时，天地间阴阳处在交替变化的关键时点有关。
《淮南子．天文训》说：“阳生于子（黄历十一月），阴生于午（黄历五月）”；《说文解字》释“午”：“忤（音同五，违逆）也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。”也就是说，黄历五月是阴气忤逆阳气冒地而出之时，也是一年中阴长阳消循环的开端。
五月五日是“重午”日，是阳气最旺盛之时，天地纯阳之气的循环达到了至高点位置。然而，物极必反，到了重午之时也将是天地纯阳之气由盛转衰的转折点，也是阴气开始冒出的时点。
根据阴阳学说，端午节的月、日均为阳性，那么同性相斥，就会有冲突与不谐，不吉利。于是，古人称端午节五月五日为“恶月恶日”。所以，人们在这一天要避疫、驱邪，禳灾逐疫，祈福纳吉，求神避祸。
据《三教源流搜神大全》记述，隋文帝开皇六月，有五个力士出现在空中，距离地面约有三五丈，身披五种颜色的长袍，手中各执一物。一人手执杓子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人手执锤子，一人手执火壶。
隋文帝急问太史公张居仁：“此为何神？主何灾福？”张居仁答曰：“此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总瘟中瘟史文业。现天降灾疾，无法逃避。”
这一年隋朝果然出现大瘟疫，感染瘟疫病死的人很多。于是隋文帝修正自己的错误，并修建祠堂奉祀五瘟神。
唐朝则承袭了隋朝祀奉五瘟神。唐宋时期，世人认为五瘟神是奉天帝之命到人间传播瘟疫的。
古人信神礼佛，明白人间的瘟疫都是由神根据人间善恶来安排的因果报应。史书中关于疫灾的记载中都显示，心存善念、道德高尚之人都安然无恙；而丧失良心、德行败坏之人必受到相应的惩罚。
本世纪最罕见的端午节
有天文专家表示，今年的端午节比较特殊，它是21世纪最晚的3次端午节中的一次，这是由于今年是“双闰年”的关系。
因为西历2020年为闰年（2020能被4整除），2月份有29天，全年366天。黄历庚子鼠年也是闰年，闰四月（5月23日开始至6月20日结束），全年共384天。因此这两个闰年碰在一起，就是“双闰年”。
据专家介绍，“闰四月”通常比较罕见，一般相隔8年或11年，甚至相隔38年才会出现一次。就21世纪来说，“闰四月”的年份一共有8次，最近的一次是2012年（壬辰年），再下一次是2058年（戊寅年），届时不知有多少人能遇见。
在民间有“闰四月，吃树叶”的说法。在过去遇到闰四月时，灾荒年较多，如农作物受冻、病虫灾害频发，导致粮食欠收。另外，还有人认为，遇到闰年闰月，有了喜事会成双，有了灾难也会加重，是两种极端。
今年以来，中国大陆各地气候异常，一些地方突降大雪和冰雹，局部地区还发生干旱，还有各种虫灾的出现。6月以来，中国南方持续遭受暴雨袭击，目前已造成26省（区、市）逾千万人次受灾。重庆綦江遇80年来最大洪灾，铁路被冲毁。贵州街道成瀑布，山洪夺命。此外，因长江流域暴雨成灾，三峡大坝的安全性也备受关注。
古人过端午节有哪些传统习俗
中国民俗认为黄历五月为毒月。端午之日为九毒日之首。此时迈入仲夏，正逢梅雨，高温潮湿，毒虫出没，细菌和病毒繁殖加快，成为各种病毒瘟疫泛滥的季节。可谓“阴气萌作，疫病流行。”
《礼记．月令》说：“是（五）月也，日长至，阴阳争，死生分，君子斋戒，处必掩身。”《礼记》把五月“阴阳争”视同“死生分”一般严重。于是，敬天信神的古人在端午节不只是吃粽子、赛龙舟，还总结出一系列防疫、避疫的习俗，以祈求驱瘟除疫、禳灾祛邪、神明护佑。
悬挂艾草
端午节午时，是一年中最潮湿闷热之时，阳气于此日至极，阴气于此日始兴，“五毒”齐出。
“五毒”一般指蜈蚣、蛇、蝎、蟾蜍、蜘蛛这些阴性的毒虫。于是，端午节当天，人们就会把菖蒲、艾草等植物悬挂于门柱、檐下以辟毒。艾草是纯阳植物，升阳气，有杀菌除毒功能；菖蒲叶也是一种非常耐阴寒的阳刚植物，形如挺直不屈的剑刃，古有“蒲剑斩千邪”之句，说的就是菖蒲的阳刚之性可辟阴邪。这是阴阳学说中以阳制阴的运用。
佩戴香囊
挂香囊其实也是同理，只是精巧了一些。香囊内有艾草、菖蒲等香草，还有朱砂、雄黄等物，再包以丝布，配上五色丝线而制作成。艾绒可“灸百病”，干艾草泡水熏蒸可以消毒止痒，佩戴放入艾叶的香囊，也可以驱虫保健。因此在古代常有制作香囊、佩戴香囊的习俗。
系五彩绳
五彩绳，又名五色丝、长命缕、续命缕等，给孩子系五彩绳也是端午节的重要习俗。青、白、黑、黄、红这五种颜色，分别代表金、木、水、火、土，也代表着东、西、南、北、中五个方向，蕴涵着五方神力。
将五色丝线编织多股的彩色线绳，做成首饰系于腕间，据说有驱疫鬼、防五毒的奇效，也有祈求战争和瘟疫不要发生的意思。比如《风俗通》载：“五月五日，以五彩丝系臂，辟鬼及兵，令人不病瘟。”
喝雄黄酒
大家记得《新白娘子传》里面的一幕吗？蒙在鼓里的许仙被设计，执意要白素贞把放了雄黄的酒给喝下去。白素贞左右为难，但最后不得不一饮而下。结果现出了原形。
端午节最常见的饮品是雄黄酒，具有“以毒攻毒”、“驱妖避邪”之功效。《帝京岁时记胜》载：人们在这一天用雄黄泡酒来喝，剩余一点还要涂抹在孩童的面颊、耳鼻处，并挥洒在床账上，以此来躲避毒虫的侵害。
“端午雨”不吉利
“端午雨”是中国古代民间的岁时占验习俗。民间认为：端午节下雨，不吉；反之则吉。有俗语云：“最怕端午节水，不怕七月半鬼。”意思是说，端午节这天如果下大雨，是特别不吉利的一件事。一旦出现了洪涝灾害，对农作物的生长会产生严重影响。
其实“端午雨不吉利”的这种说法在宋代即已存在。南宋陈元靓的《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”南宋许月卿在《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。”清代赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
虽然端午节下雨不吉利，但传统中医认为端午节当天的午时如果下雨，则是来自天上的“神水”，若以此水制药可以禳解阴毒之气，制成的疟痢疮等丹丸治邪毒病症的效果特别明显。
饮“午时水”
宋朝温革《琐碎录》中记载有：“五月五日午时取井花水沐浴，一年疫气不侵。”指采用午时水洗澡，便可一年不被瘟疫等疾病侵扰。
战国时代楚辞记载，取用端午日的午时水，加入菖蒲入浴洗身、洗头，叫“浴兰汤”，兰是“福兰”也就是菖蒲的别称。还有饮“菖蒲水”、化“菖蒲妆”的习俗。
台湾的民间俗谚曰：“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”，意思是说喝一口午时水，能胜过吃三年的补药。
因午时水吸收天地阳刚之气的精华，自古讲究用午时水铸造剑器，或者用之打铁、磨刀，刀剑都特别锋利耐用。
严禁杀生行淫
黄历五月俗称毒月，其中更有9天伤身损气耗精元的日子，就是古代所谓的“九毒日”。其中，五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及廿五、廿六、廿七，此九天为“天地交泰九毒日”；“十四”为天地交泰日，一共10天。这10天内，务必端容肃己，严禁杀生，行淫，果能色欲撙节，自可百病消除。
因为此时的节气，乃阴阳相争死生分判之时，如果不节制淫欲，肆无忌惮的消耗正气，就正好给无孔不入的外邪以可趁之机。即使当时没有染病，但也种下了疾病的种子。所以古代有五月让妇女回娘家住一个月的习俗。
不能装修房屋
民间有“烂五月”之说，即黄历五月，正处于梅雨季节，衣物、木料、藤制品很容易受潮、变霉、腐烂。因此不宜建房、装修，否则，在以后的日子中，装修的木料容易发霉，发潮。
不举五月子
汉代有的地方认为五月是“恶月”，五日是“恶日”，甚至有“不举五月子”之俗，即此时出生的婴儿，无论是男或是女都不能抚养成人，一旦抚养则男害父、女害母。
据《史记·孟尝君列传》记载，战国时期有名的孟尝君在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。东汉王充《论衡》也记述，“夫正月岁始，五月盛阳，子以（此月）生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”，即镇住恶月恶日之意。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外不许进宫祸害父母，他当皇帝后把自己的生日改在了十月初十。
民间对五月五日的忌讳更是扩大到了整个毒五月，除了“不举五月子”，还有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”等说法。
总之，目前席卷全球的这场大瘟疫，乃因“无神论”的中共邪党迫害正统信仰，摧毁传统道德文化所致。不管现代科技如何发达，不管现代医术如何高明，也不可能找到任何灵丹妙药；当今人们所采取的一切所谓防疫措施，也只不过是水中捞月，缘木求鱼。
只有明白大法真相，回归对神佛的传统信仰，只有远离魔鬼中共，不为邪党站队，才能彻底清除中共病毒，才能进入历史的新纪元！
责任编辑：朱颖
