【大纪元2021年04月07日讯】（Sean Fitzpatrick撰文／大纪元记者云川编译）学校自始至终的目标，是应该把学生教育成具有与人和睦相处，包容个性的全面人才，而不是单纯的具备某项特长的专家。我认为，技术专科学校从某种意义上讲，也应该遵循这一原则。应该把培养学生独立思考和自我判断的能力放在首位，而不是获取特殊知识。——引自阿尔伯特‧爱因斯坦
“结束”（end）这个词至少有两种含义——一种是目标的实现，另一种是指某种事物的死亡或某件事情的失败。当今教育界出现的危机，很大程度上是因为教育的目的、需要实现的目标或结果，被学校和大多数人误解，因而导致了另外一种结局即教育的终结或失败。
这种对教育目的的误解，其中一个重要的根源就是把教育看成是功利性的。然而，教育的目的不是为了迎合他人。它是自由的。也就是说，教育不仅是为了未来职业的发展，更是为了树立健全的人格。教育就是要教会人们入世而脱俗，即在最现实的环境中，最大限度地做好自己。一旦偏离这个目的，教育必将失败。
当今的教育现状
现代学校教育战略倾向于应用广泛的基准，灌输学生掌握21世纪的技能，然后再让他们像赚钱大军一样冲锋陷阵，在21世纪的全球经济中协作、创新和竞争。
当下盛行的“共同核心倡议”（The Common Core initiative，注：2010年推出的教育倡议）就是，制定和实施全面的统计与评估系统来检验学生的表现，保障所有学生都能平等地享有预定好的达标方案，完成以后即可进入大学深造和社会就业。这确实是教育倒退的表现，甚至违背了教育本身的目的。
但是真正的教育的结果，不是学位、工作或金钱。马克思主义原理认为，人是由技术和生产资料决定的。这种以商业文化为模式的“教育”不是引导，而是挖掘。这个世界迫切需要重返学校，重新接受教育。
教育的目的和目标是按照永恒和内在的价值观塑造完整的人，而不是训练所有的人遵守一套当代统一的经济标准。因此，教育针对的是人类的普世真理，而不是具体细节。当首要任务摆正位置后，其它事情也就跟着各就各位了。
“共同核心倡议”的标准过于狭隘，无法解决人类核心问题。它将学习缩减为一套一刀切的集中式信息课程，教学的重点就是，只要能通过记忆基本事实而通过考核就算合格了。这就相当于把人当作是经验微积分中的最低公分母——这远远地违背了教育的宗旨，只会导致教育的失败。
超越自我
真正的教育将所有学生的智力提升到人类的最高期望值，包括学生对现实的想像力和情感欣赏能力，以及分析和科学的思维习惯。正如约翰‧亨利‧纽曼（John Henry Newman，英国神学家和诗人）所说的那样，心灵的修养“意味着对我们的精神本性的作用，意味着一种性格的形成”。
对于古人来说，行动和教育的目的是为了获得智慧从而达到精神遵循现实。而对现代人而言，行动和教育的目的，是通过技巧让现实满足精神的需求。然而，过多的技术和过度的专业化所产生的生活与现实的距离感，让人们疏于体验，从而削弱了学习的能力。
约翰‧西尼尔（John Senior）博士70年代在堪萨斯大学（University of Kansas）主导了著名的“综合人文课程”（Integrated Humanities Program）项目，他的发现在学术界的各个领域都得到了关注和推动。他曾经写道：“教育不是获得市场上的技能，也不是自我提升、文化、个人成就，甚至不是知识——虽然通常会产生这些好处；但是，从本质上说，它是对超越自我的召唤。”
我记得在寄宿学校读书时，曾有过超越自我的经历。
第一次是在一个早上的六点。我被校长叫醒，他穿着橡胶靴站在我的床铺下面。我的五个室友都没被吵醒，但鸟儿却醒了。校长告诉我，他谷仓里有只羊的蹄子已经烂得没法治了，他只能一枪结束了它的痛苦，现在尸体需要处理。他面无表情地对我说：“你看起来能学得会。”他说得没错。经过简单的交代后，他就把那一摊子事都留给我这个城里孩子。那时天刚亮，我就拖着一只二百多斤重的死羊，翻山越岭，最后把它扔到垃圾场，完成了这项污浊而艰难的任务。
第二次是在晚上。“谷仓里有一只母羊生了一只小羊。”校长告诉我，“我要你陪着她，直到小羊羔能站起来。”我拿着手电筒跌跌撞撞下了楼梯。这两周分别见证了死亡和诞生，这就是完整的生命的循环，很有教育意义，虽然我学的并不是牧羊。
教育就是在现实中提供这样真实的课程——纯粹的教学时刻，印证著书本和讲义中所描述的真、善、美，让学生懂得人情世故和如何面对生死。
但要做到这一点，必须格外谨慎地管理教育，培养既能补充和验证课程内容，又能在友善的氛围中形成真正的品格的教学经验，适用于任何地方如教室里、运动场上、在野外，或者在最不可能的地方如羊圈。任何地方都可以成为教育的场所，当指导学生如何面对现实生活，无论是在已知还是未知领域，教育就会产生最好的效果。
这种方法是通过引导学生与现实的互动，在这种互动中平衡好困境与友谊的关系。英语教师应该鼓励学生学习莎士比亚，当他们在同学面前分享对十四行诗的想法时，应向他们表示祝贺。
教练应该鼓励学生面对身体上的恐惧，当年轻运动员在橄榄球场上被撞得流鼻血时给予肯定。合唱团指挥应该要求完美，赞扬在弥撒中唱得好的学生。露营队长应该要求精益求精，要称赞在篝火旁讲故事的年轻人。
当教育使所有的人都掌握了应该掌握的知识即真理时，教育就达到了目的。虽然结果不一定“实用”，但却体现了善良、美丽和人性。
最好的情况是，教育认同传统的人类学的观点，即把人当作具有食欲、智力、想像力和意志的精神存在；因此，把懵懂好奇培养成为探索的开端和智慧的开启。
在最糟糕的情况下，教育把人与神性和道德割裂开来，使人的行动和目的完全受利益驱使，从而使获取生活工作的知识和技能凌驾于人类的更高的精神追求。
这样“教育”出来的学生只能生活在有限的空间里，根本不会去思考真理这一问题，而思考真理才是教育的目的。这种哲学思维方式超越了单纯的知识和堆砌的事实，形成一种框架，在此框架中，所有事物都可以在彼此的适当关系中被理解——这不仅是教育的目的，也是人类生活的目的。
“教育的全部意义”，英国作家切斯特顿（G.K. Chesterton）写道，“就是应该给人类提供既抽象又永恒的标准，人类可以据此判断物质和虚无的状况。”教育在培养美德中升华至极致，引导学生兼具内在修养和外部知识，理解可见或不可见的现实的秩序。为了认识事物的全部真相，为了美好的生活而善于思考，这就是教育所追求的最高境界：做自己的主人和具备美德的习惯。
教育已经沦落到认为人的优秀在于手段而不是目的。现代人的口号是为了过上好日子而努力工作，也就是说，为了自立和获得世俗的成功。然而，生活的意义远不止于谋生。现在的世俗成功的概念是指经济上的卓有成就，而教育的目的是为了人的自我完善。任何不能达到这种教育目标的行为，都是对教育本身的破坏。
作者简介：
肖恩‧菲茨帕特里克（Sean Fitzpatrick）在宾州艾尔姆赫斯特市（Elmhurst）的一所寄宿学校——格雷戈里大学院（Gregory the Great Academy）教授人文科学。他在教育、文学和文化方面的著作曾发表在《危机杂志》（Crisis Magazine）、《天主教交流》（Catholic Exchange）和《富于想像力的保守派》（the Imaginative Conservative）等期刊上。
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