【大纪元2021年06月16日讯】（大纪元记者陈仲明香港报导）每逢端午节，除了吃糭外，最为人熟悉的便是港九各处在日间举行的连场龙舟比赛，不少龙舟聚集湾头或河道，锣鼓声和喝采声此起彼落，非常热闹，是为端午节的一大盛事。撇除普罗大众对端午节扒龙舟的理解，在香港多处仍然维持着一些历史悠久、非常传统的龙舟习俗，这些传统均不以竞技为目的，而是别具深意。
由于大澳端午龙舟游涌的知名度，近年多了人认识传统龙舟的“游龙”习俗。有别于龙舟比赛以竞赛为主要目的，“游龙”却没有竞赛成分，却是一种对神明的敬畏和对社区的祈愿。同样有“游龙”习俗的鸭脷洲合胜龙，龙舟教练彭德伟理解“游龙”有深一层的意义：“神明出巡，龙舟便是祂的座驾，这个仪式叫做‘游龙’。端午游龙的意义在于祈福，比赛只是后期衍生出来的活动。”
大澳端午龙舟游涌
列入香港非物质文化遗产代表作名录的大澳端午龙舟游涌近年广为人知，每逢端午节，均有不少市民游客专程往大澳观看游涌和龙舟赛事，顺道游览大澳。自去年初出现的疫情虽然对不少活动造成影响，但大澳端午龙舟游涌是少数仍大体按照传统规模继续进行的活动，主体形式不变，相当难得。
三艘传统木龙舟，分别属于大澳三个传统渔业行会——扒艇行、鲜鱼行和合心堂，于端午节当天在大澳水道巡游，以洁净社区，祈求平安。游涌前，三艘龙舟各自到杨候古庙前，用采下的青草沾水泼向龙头，然后把青草放进龙口，象征赋予生气。龙舟然后返回龙趸，系上罗伞、头牌，拖着神艇，按序到杨侯古庙、新村天后庙、吉庆后街关帝庙及洪圣古庙，把庙内代表菩萨的神像，用神艇接返龙舟会的龙趸供奉。
鲜鱼行和合心堂的采青和接神仪式于五月初四进行，扒艇行则于五月初五端午节当天进行。接神仪式过后，三艘龙舟便拖着载有菩萨神像的神艇巡游各水道。除了有拖着供奉神祗的神艇外，龙舟在通过大澳水道上的行人桥时，桥面均会升起，理由是不让人站在神祗之上，以示尊敬。龙舟的排列次序亦有规定，依次为扒艇行、鲜鱼行和合心堂，三个行会龙舟健儿穿着的制服颜色亦有默契，扒艇行为红色，鲜鱼行为白色，合心堂为黄色。
游涌后，原本安排典礼和龙舟比赛，三艘木龙舟亦会参与其中，不过由于疫情，连续两年的典礼和比赛取消，但大澳各龙舟会亦自行出动龙舟，继续与其它龙舟会联谊比拼，增添端午节的热闹气氛。活动后，三艘龙舟便拖着神艇，再度穿梭于大澳水道，将各神像送回庙宇完成仪式。
长洲端午游龙
据当地渔民称，长洲端午游龙（或称“端午游神”）有上百年的历史，也是以洁净社区、祈求水陆平安为目的。游龙由平安堂统筹、三个渔会的传统木龙舟组成，分别为福缘堂、合意堂及善庆堂，长洲人俗称这三艘大龙舟为“三仔乸”，以福缘龙为龙公，合意龙为龙乸，善庆龙为龙仔。游龙前，渔会成员到长洲玉虚宫（北帝庙）祭祀，然后各自迎请一个北帝神像到龙舟上，在长洲避风塘内巡游一圈，沿途撒衣纸，并向长洲每间庙宇拜祭。有长洲渔民忆述昔日盛况，以往所用的龙身更长，能容纳更多人；昔日三艘龙舟更会环绕长洲一圈，需时三小时以上，后来建成长洲避风塘后才改为只在避风塘内游龙；龙舟的摆放位置亦历经岁月的变迁，昔日的龙船厂位于玉虚宫附近，每次下水前后均要推龙、收龙，也是重要的一环。
游龙后亦有“抢标”活动，龙舟朝向北帝庙来回扒行行礼，获得标旗和利事。活动后，渔会成员将神像送回北帝庙完成仪式。
大埔钟氏石氏游夜龙 林村河夜游驱疫
大埔钟氏及石氏游夜龙的习俗，据说与南宋末年宋帝昺南逃有关，当时宋帝昺在广东惠东一带海上遇险，获当地七个姓氏渔民救起，遂赐予包括钟氏及石氏“宋朝国王，天子同家”等称号。后来钟氏及石氏渔民在1940年代来到大埔元洲仔聚居，亦将游夜龙传统带来香港，游夜龙的目的同样与祈求水陆平安有关。以今年的钟氏为例，他们于五月初四晚上十时在钟氏颖川堂会址问杯，决定初五凌晨的出巡时间及采青地点，最后掷得上午一时为供奉的神像挂红、三时出船游夜龙，采青地点则为汀角路雅景花园岸边。
上午二时半，钟氏族人将神龛从会址请往三门仔登船，沿路洒盐米洁净，登船后随即开始游夜龙，龙舟扒到大埔海滨公园对出海面，向旧墟天后宫及元洲仔大王爷庙参拜，然后再扒到采青地点，采摘有花开的植物放进龙口，象征花开结果，百子千孙。采青期间族人还会将称为“龙蛋”的李子及桃子抛下海，余下的分发众人，他们相信吃过能保平安。采青后，龙舟返回三门仔，族人将神龛送回会址并将附有三色纸的灯笼分发，寓意添丁发财，仪式至此完结。
钟氏及石氏的龙舟自去年起亦应邀于五月初五晚上，在大埔林村河上游夜龙以驱瘟逐疫，两艘龙舟亮起灯光，击打着锣鼓，来回在林村河上巡游，特别瞩目，吸引众多市民在岸上驻足观赏，不过，现场最多观众问的，可是这一个：“夜晚也有扒龙舟？”◇
责任编辑：李薇
