【大纪元10月10日讯】说明：这是一个理论问题，但其中涉及一些近代历史问题。我对中 国近代史了解不多，凡涉及历史的地方，只能凭自己的有限了解， 讲讲自己的一孔之见，以求教于行家。
徐水良 2003－10－6日
立“国父”，“国母”，是专制传统比较深的国家的特点，尤其是中 国文化圈及受中国文化影响较深的地方的景色。
根据平等原则，如法律面前人人平等的原则，任何特定的人，无论 是个人，人的思想，人的组织，都不得在法律上享有凌驾于他人之 上的特权。否则，就会分别造成个人独裁专制，思想专制，一党专 制等等。立“国父”“国母”之类的做法，显然是承续违反平等原 则，民主原则的专制主义传统。
在美国没有立富兰克林，华盛顿等任何开国元勋为国父，华盛顿拒 绝了一些人要他当护国主的建议，没有效法英国清教革命中的克伦 威尔，为美国保留了民主共和制度，这是华盛顿的特殊功劳。【注】
中国人的专制传统深，辛亥革命后，没有了皇帝皇后，就立“国父”。 先立杨衢云为国父。杨衢云是兴中会早期会长，学识和能力上，比 当时的秘书孙中山要强，但可惜很早就病逝了。如果他不早死，也 许不会像后来能力学识浅薄，个性浮躁的孙中山先生那样搞得糟。 但他去世早，对民国贡献不突出，并且也没有三民主义之类的传世 思想，因此，立为国父，纯粹是象征，没有多少强化专制的实质意 义。到后来，蒋介石时期，国民党立孙中山为国父，有意隐瞒兴中 会早期历史，讳言孙中山的秘书身份，杨衢云也就逐渐被人淡忘。 孙中山逐渐成为国共两党共同树起来的神。与三民主义一起，成为 实行思想专制的重要内容。这是蒋介石为自己搞政治专制，巩固“接 班人”地位而搞的一个步骤。中共执政后，进一步篡改历史，到后 来，99%的中国人，不知道民国早年写入小学课本的国父杨衢云为 何人。
孙中山先生是一个革命英雄，是中国近代史上的一个伟大人物。我 不同意那些否定孙中山先生，尤其否定其革命精神和坚韧不拔的奋 斗精神的意见。但我们无疑必须承认孙中山先生不是合适的领导 人，承认他思想浅薄，性格浮躁的弱点，以及孙中山先生身上存在 一定的专制余毒。
孙中山先生的这些弱点，在辛在亥革命前，一是造成他行动上轻举 妄动，不断轻率发动起义，不断失败。二是造成革命派内部，凡稍 有思想深度的人，几乎全部不服他的领导，同盟会内部四分五裂。 其中一些人由于对孙中山的不满和失望，以及对袁世凯的幻想，在 辛亥革命后很不错的形势下，迫孙中山让位袁世凯，起了协助反动 势力断送辛亥革命成果的负面作用。而辛亥革命，由被视为分裂势 力的中部同盟会起主导作用，发动武昌起义。孙中山先生直接领导 的起义全部失败了，不是孙中山先生直接领导的起义才成功。
辛亥革命后，孙中山先生的这些缺点，又造成他继续轻举妄动，时 机不成熟时盲目发动二次革命。（我不反对二次革命，但我反对轻 举妄动。）对内，又造成中华革命党以后孙中山先生专制独裁作风 的复活；对外，孙中山先生签订了一系列卖国条约，以筹措经费。 例如接受了连袁世凯也不敢接受的日本21条。只是由于当时孙中 山没有代表中国的权力，这些卖国条约没有兑现，中国没有因此受 到严重伤害。孙先生的晚年，以俄为师，引入了列宁式的政党制度 和一党专制，开始了国民党和共产党两个政党先后实行一党专制的 长期历史。背叛了辛亥革命和五四运动的根本精神。
中国，今后无疑应该认真吸取这些教训，绝不能重犯辛亥革命以后 的错误。如果我们像一段时间来颇有来头，风行一时的时髦做法那 样，盲目相信和继承“国父”之类的专制神化，继承和仿效国共两 党搞个人迷信，制造偶像甚至制造神的传统，盲目神化孙中山及其 陈旧的三民主义，大力宣传，要大家以此为榜样，甚至仿效共产党 以马列主义统一中国，搞三民主义统一中国，继续搞思想专制，那 么，我们就会重走辛亥革命及中共夺权以后的歧路。
《走向共和》的策划者们和国内的历史学者们，在极为困难的条件 及政治高压下，以历史研究或艺术作品，为恢复辛亥革命的历史及 中国近代史的真实面目，作了很大的努力。我们海外朋友们在海外 自由环境下，更有义务恢复历史本来面目，继续向前走，进一步嫠 清当时的历史；而不是向后退，继承国共两党的专制传统，继续以 这样那样的方式，制造混乱和迷信，歪曲这段历史。
这些年来，我一直反驳那些以神化的孙中山为榜样，批评异议人士， 要异议人士学孙中山的说教，指出他们讲的孙中山是神化的孙中 山；而孙中山的许多东西，不值得学习。到海外后，我感到这种批 评说教普遍风气形成的颇为强大的压力，有时感到很难对深受国共 两党歪曲历史和神化孙中山之害，因而缺乏历史知识的人们说清 楚。感谢国内学者们的研究，是他们逐步为我们消除这种不正常的 压力。
徐水良 2003－10－6日
【注】这里顺便纠正一下，有人认为只有所有成年人都有投票权时， 才是民主制，这是不对的。古代希腊，奴隶和外乡人（非公民）没 有投票权。英国，美国的民主制，都是逐步扩大到全体成年公民的。 民主是一种实行多数决定的国家制度。一定范围内的多数决定，就 是这个范围内的民主。古希腊的民主，就是自由公民范围（不包括 外乡人和奴隶）的民主。非国家组织有时也借用国家的民主概念， 例如党内民主，某个自治组织的民主，经济领域的民主，企业管理 的民主，等等，指的都是一定范围的多数决定。这是广义民主。
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